建昌廩山忠公傳

建昌廩山忠公傳

杭州徑山嗣法曾孫道盛?

建昌廩山蘊(yùn)空常忠禪師，本郡人。少時(shí)?姚江良知之學(xué)，?以自有別見(jiàn)當(dāng)掲明之。一日客金陵，下鎮(zhèn)江，游鶴林古寺，遇老?，中州人號(hào)古溪?，曾叅月?和尚，偶談空宗，深有所感，乃從剃落，事之甚謹(jǐn)。老?病師善為開(kāi)慰，至于燒臂。??之曰：子?出家，可徃徧叅，母虛度歲月，當(dāng)?少林小山書和尚，道風(fēng)??，速宜扣謁，不可后也。?腰包走嵩山，叅書公。山問(wèn)：上人來(lái)為何事？師曰：為求出離生?法。山曰：生?在何處？你要出離？師擬?，山搖手曰：且厺務(wù)下?。一日師又問(wèn)：如何得見(jiàn)性成佛？山曰：你?飰也未？曰巳?了。山曰：還要借人口么？師曰：如何得成佛？山曰：佛是乾屎，橛，汝要成他作么？師擬再畣，山復(fù)推出曰：不是不是。師心益疑，乃辭，徃五臺(tái)燕都，叅諸老?，無(wú)當(dāng)意?。復(fù)返嵩少，値山外出，師迎而問(wèn)曰：達(dá)磨面壁石，在甚么處？山指曰：阿那靑黯黯處。師曰：東指西話作么？山曰：南方杜?禪，如麻似粟。師曰：?老野狐，在?里魔魅人那。山以拄杖便打。師禮拜。山遂令偕歸，會(huì)山謝事少林，主北京宗鏡。師服?三載，深得其?。山每勘?，機(jī)鋒警敏，皆當(dāng)仁不讓。乃辭歸，山以偈囑曰：宗鏡門下一株松，長(zhǎng)年占斷白云封。人間未許閑相識(shí)，一枝迸出咲春風(fēng)。師歸建昌，隱于從姑山，終日危坐。人或?問(wèn)，師搖手曰：汝不會(huì)我語(yǔ)。曰師試為我說(shuō)看。師曰：南城城外水，滔滔向北流。問(wèn)?目瞪。師曰：向道汝不會(huì)我語(yǔ)，人莫測(cè)識(shí)。到覆船山，見(jiàn)紹?大師故跡，乃題簫曲峰屋壁曰：覆卻船兮賺雪峰，渠無(wú)生?太遼空。玉簫聲斷千山冷，誰(shuí)聽(tīng)啼猨夜月中。?川有廩山，八面秀?，因結(jié)茆棲焉。有山居偈云：折腳鐺皃幸自憐，烹風(fēng)煑月亦何便。生平底事誰(shuí)相委，磨得靑萍倚石眠。師二十年，刀畊火種，不與世接，徃來(lái)衲子叅?，亦閉關(guān)高枕拒之。諸縉紳名士過(guò)訪，唯相?黙坐。客退侍者進(jìn)曰：貴人達(dá)士相?，和尚何無(wú)一言啟廸之？師曰：彼且多知多解，肉飽酒醉，來(lái)?長(zhǎng)老消閑，予粥飰僧，那有許多力氣，與他搔皮寛肚，取人?快，圖人贊嘆也。獨(dú)與大叅羅近溪汝芳征君鄧濳谷元錫二公，相與論性命之學(xué)，間拈金剛圓覺(jué)，?揮宗門大意，及舉向上事，剖決良知，埽除知解，皆超出情見(jiàn)。以經(jīng)有教?，禪有綱宗。壽昌經(jīng)和尚白衣時(shí)，向師道行，特求出家授戒。師曰：出家須出五蘊(yùn)家，當(dāng)究明此事薙?，尚不為遲，皈戒須皈自心，豈必三壇為戒耶？你知十六沙彌廣額?兒，立地繼燈成佛么？如是出家，是真大丈夫事。昌又問(wèn)入道法要，師曰：但能精進(jìn)不肻自欺，便是徹首徹尾工夫。昌一日與諸同叅，論金剛經(jīng)義甚快。師聞之呵曰：宗?不明，非為究竟。昌大驚，便問(wèn)：如何是宗?？師振衣而起，昌益疑之。復(fù)請(qǐng)益?沙虎趙州狗子話。師曰：我不如你，你自會(huì)得。昌后隱峩峰，閱傳燈，見(jiàn)僧問(wèn)?善寛禪師：如何是道？寛?jiān)淮蠛蒙?，語(yǔ)下有悟，走廩山呈解。師曰：悟則不無(wú)，更要受用得著。若受用不著，祗是個(gè)汞銀禪。因舉南泉王老師賣身話，問(wèn)昌：子試道，南泉是何意?？昌曰：?老漢沒(méi)葢載，待你頭出?著。師?出。又問(wèn)，?贄行?請(qǐng)?誦，南泉打破鍋，古人意在甚么處？昌曰：拂袖便行鉤有餌，鍋兒打破玉無(wú)瑕。師駭之。又舉南泉與陸亙大夫，論王居何位，玉殿苔生話。曰此深與洞上君臣偏正妙葉。昔價(jià)?親見(jiàn)南泉時(shí)，亦曾深得其?。昌曰：不肰。五宗雖則各設(shè)門庭，而所立宗?，皆超越三世諸佛所說(shuō)?式，祗如洞山問(wèn)龍山賓主，又何?不與?要主賓?合？師深頷之。師又曰：古人悟后，全在解行相，應(yīng)。亦要去見(jiàn)人，始能曲盡堂奧差別。惜乎?內(nèi)明?人，多巖居穴處，亦須捜?之。如臨濟(jì)托盋雒陽(yáng)，尚遇婆子?藥。子何可自限？昌曰：祗如二?不徃西天，達(dá)磨不來(lái)東土，從上宗乗中事，還曾欠少么？師愕肰。昌曰：三十年用底，?日捉敗了也。師曰：吾宗到汝，當(dāng)大興于世，將來(lái)于牧牛塲上，重建剎竿。昌于是復(fù)返峨峰。師一日告眾曰：我有件要了底大事，汝等須知。眾?肰莫知所指。乃亟命澡浴，整衣端坐?拳曰：會(huì)么？眾莫敢加?。復(fù)以拳揮案曰：吽吽！為汝了去。遂趨寂焉。茶毘，得頂骨牙齒不壞。墖于本山。師生平言行縝密，如美玉在璞，非有真為法人，拒而不見(jiàn)，恐枉?也。見(jiàn)人談某于何處有省悟，何處有證入，輙作色呵之曰：子何所見(jiàn)，敢以此證據(jù)人耶？打破大明國(guó)，?不出一人能真叅實(shí)究，你敢乃爾作大?語(yǔ)，以未悟謂悟，未證謂證耶？當(dāng)嘉?間，?內(nèi)宗風(fēng)，多以傳?為究竟，師疾時(shí)矯弊，志欲匡扶大?，而力未迨，以故終身韜晦。鄧征君服膺師，深信別傳之?，?有詩(shī)挽其出世云：入?泥牛不見(jiàn)蹤，龍山太煞?家風(fēng)。誰(shuí)知?jiǎng)e有密移處，唱出新豐韻不竆。師見(jiàn)之咲曰：公可謂知得老僧一半也。及師示寂后，經(jīng)和尚出世峨峰，公亦親訪，讀其住山偈曰：野獅不噉人間食，十二巫峰得自繇。養(yǎng)就縱橫無(wú)礙力，昆侖翻轉(zhuǎn)作?洲。乃大喜曰：何期垂老得飮醍醐，乃于?日，益見(jiàn)廩山老師之不?，雖不出世，而能得此峨峰真子，當(dāng)必大?洞上宗風(fēng)也。師生于正德甲戌，終于萬(wàn)暦戊子，世壽七十五，僧?五十。及昌住寶坊，乃移墖于寶坊。后黃端伯及諸弟子，復(fù)遷歸廩山之麓，有墖銘，以表建化之跡。