禮四

禮四

宋文帝元嘉三年五月庚午，以誅徐羨之等，讎恥已雪，幣告太廟。

元嘉三年十二月甲寅，西征謝晦，告太廟太社。晦平，車駕旋軫，又告。

元嘉六年七月，太學博士徐道娛上議曰：伏見太廟烝嘗儀注，皇帝行事畢，出便坐，三公已上獻，太祝送神于門，然后至尊還拜，百官贊拜，乃退。謹尋清廟之道，所以肅安神也。禮曰：廟者貌也，神靈所馮依也。事亡如存，若常在也。既不應(yīng)有送神之文，自陳豆薦俎，車駕至止，竝弗奉迎。夫不迎而送，送而后辭，暗短之情，實用未逹。按時人私祠，誠皆迎送，由于無廟，庶感降來格。因心立意，非王者之禮也。儀禮雖太祝迎尸于門，此乃延尸之儀，豈是敬神之典?？钟诙Y有疑，謹以議上。”有司奏下禮官詳判。博士江邃議：“在始不迎，明在廟也。卒事而送，節(jié)孝思也。若不送而辭，是舍親也。辭而后送，是遣神也。故孝子不忍違其親，又不忍遣神，是以祝史送神以成烝嘗之義。”博士賀道期議：“樂以迎來，哀以送徃。祭統(tǒng)‘迎牲而不迎尸。’詩云：‘鐘鼓送尸?！嵲疲骸?，神象也?！c今儀注不迎而后送，若合符契?！辈┦寇魅f秋議：“古之事尸，與今之事神，其義一也。周禮：尸出送于廟門，拜尸不顧。詩云：‘鐘鼓送尸。’則送神之義，其來久矣。記曰：‘迎牲而不迎尸，別嫌也。尸在門外，則疑于臣，入廟中，則全于君。君在門外，則疑于君，入廟，則全于臣。是故不出者，明君臣之義?！卞涞热酥^舊儀為是，唯博士陳珉同道娛議。參詳“邃等議雖未盡，然皆依擬經(jīng)禮。道娛、珉所據(jù)難從。今眾議不一，宐遵舊體?！痹t可。

元嘉六年九月，太學博士徐道娛上議曰：“祠部下十月三日殷祠，十二日烝祀。謹按禘祫之禮，三年一，五年再，公羊所謂五年再殷祭也，在四時之閑，周禮所謂凡四時之間祀也。葢歷歲節(jié)月無定，天子諸矦先后弗同。禮稱‘天子祫嘗，諸矦烝祫。有田則祭，無田則薦?！嵶ⅲ骸熳酉鹊勅缓髸r祭，諸矦先時祭然后祫。有田者既祭又薦新。祭以首時，薦以仲月。’然則大祭四祀，其月各異。天子以孟月殷，仲月烝；諸矦孟月嘗，仲月祫也。春秋僖公八年秋七月，禘。文公二年八月，大事于太廟。谷梁傳曰：‘著祫嘗也。’昭公十五年二月‘有事于武宮。’左傳曰：‘禮也?！种芏Y‘仲冬享烝?！铝睢厩飮L稻晉春烝曲沃，齊十月嘗太公。此竝孟仲區(qū)別不共之明文矣。凡祭必先卜日用丁巳。如不從，進卜遠日。卜未吉，豈容二事？推期而往，理尤可知。尋殷烝祀重，祭薦禮輕。輕尚異月，重寧反同。且‘祭不欲數(shù)，數(shù)則瀆?！窀粞l享，恐于禮為煩。自經(jīng)緯墳誥，都無一月兩獻。先儒舊說，皆云殊朔。晉代相承，未審其原。國事之重，莫大乎祀。愚管膚淺，竊以惟疑。請詳告下議?！睂嫴粓蟆Ｔ纹吣晁脑乱页?，有司奏曰：“禮喪服傳云：‘有死于宮中者，則為之三月不舉祭?！竦j祀既戒，而掖庭有故。下太常依禮詳正。太學博士江邃、袁朗、徐道娛、陳珉等議，參互不同。殿中曹郎中領(lǐng)祠部謝元議以為：‘遵依禮傳，使有司行事，于義為安。’輒重參詳，宗廟敬重，饗祀精明，雖圣情罔極，必在親奉。然茍曰有疑，則情以禮屈，無所稱述，于義有據(jù)。請聽如元所上。”詔可。

元嘉十年十二月癸酉，太祝令徐閏刺署：“典宗廟社稷祠祀薦五牲，牛羊豕雞竝用雄。其一種市買，由來送雌。竊聞周景王時，賔起見雄雞自?其尾，曰：‘雞憚犠，不祥?！窈我杂么疲壳笙露Y官詳正。”勒太學依禮詳據(jù)。博士徐道娛等議稱：“案禮孟春之月‘是月也，犧牲無用牝?！绱?，是春月不用雌爾，秋冬無禁。雄雞斷尾，自可是春月?！碧Ｘ┧抉R操議：“尋月令孟春‘命祀山林川澤，犠牲無用牝?！羧鐚W議，春祠三牲以下，便應(yīng)一時俱改，以從月令，何以偏在一雞？”重更勒太學議荅。博士徐道娛等又議稱：“凡宗祀牲牝不一。前惟月令不用牝者，蓋明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗廟也。四牲不改，在雞偏異，相承來久，義或有由，誠非末學所能詳究。求詳議告報如所稱令。”參詳閏所稱粗有證據(jù)，宜如所上。自今改用雄雞。

孝武帝孝建三年五月丁巳，詔以第四皇子出紹江夏王太子叡為后。有司奏：“皇子出后，檢未有告廟先例，輒勒二學禮官議正，應(yīng)告與不？告者為告幾室？”太學博士傅休議：“禮無皇子出后告廟明文。晉太康四年，封北海王寔紹廣漢殤王后，告于太廟。漢初帝各異廟，故告不必同。自漢明帝以來，乃共堂各室，魏、晉依之。今既共堂，若獨告一室而闕諸室，則于情未安?！碧Ｘ┾琢林h：“案禮‘大事則告祖禰，小事則特告禰?！窕首映鏊茫烁娑[廟。”祠部朱膺之議以為：“有事告廟，蓋國之常典。今皇子出紹，事非常均。愚以為宜告。賀循云古禮異廟，唯謁一室是也。既皆共廟，而闕于諸帝，于情未安。謂循言為允，宜在皆告?！奔嬗邑┑钪欣尚祀甲h以為：“國之大事，必告祖禰?；首映鏊?，不得謂小。昔第五皇子承統(tǒng)廬陵，備告七廟”參議以爰議為允。詔可。

大明元年六月己卯朔，詔以前太子步兵校尉祗男歆紹南豐王朗。有司奏：“朗先嗣營陽，告廟臨軒。檢繼體為舊，不告廟臨軒?！毕露Y官議正。太學博士王燮之議：“南豐昔別開土宇，以紹營陽，義同始封，故有臨軒告廟之禮。今歆奉詔出嗣，則成繼體，先爵猶存，事是傳襲，不應(yīng)告廟臨軒?！膘舨坷芍焘咧h：“南豐王嗣爵封已絕，圣恩垂矜，特詔繼茅土，復(fù)申義同始封，為之告廟臨軒?！钡钪欣尚祀甲h：“營陽繼體皇基，身亡封絕，恩詔追封，錫以一城。既始啟建茅土，故宜臨軒告廟。今歆繼后南豐，彼此俱為列國，長沙、南豐自應(yīng)各告其祖，豈關(guān)太廟？事非始封，不合臨軒。同博士王燮之議。”參詳爰議為允。詔可。

大明三年六月乙丑，有司奏：“來七月十五日，嘗祠太廟、章皇太后廟，輿駕親奉，而乗輿辭廟親戎，太子合親祠與不？且今月二十四日，第八皇女夭。案禮‘宮中有故，三月不舉祭?！侍尤胱∩蠈m，于事有疑。”下禮官議正。太學博士司馬興之議：“竊惟‘國之大事，在祀與戎?！侍佑袚彳娭?，而無專御之義。戎既如之，祀亦宜然。案祭統(tǒng)：‘夫祭之道，孫為王父尸。’又云：‘祭有昭穆，所以別父子?！颖O(jiān)國雖不攝，至于宗廟，則昭穆實存，謂事不可亂。又云：‘有故則使人?！瘻蚀硕訜o奉祀之道。又皇女夭札，則實同宮一體之哀，理不得異。設(shè)令得祀，令猶無親奉之義?！睈鍪坑糇h：“案春秋，太子奉社稷之粢盛，長子主器，出可守宗廟，以為祭主，易彖明文。監(jiān)國之重，居然親祭?；逝苍?，時既同宮，三月廢祭，于禮宜停?！倍h不同。尚書參議，宜以郁議為允。詔可。

大明三年十一月乙丑朔，有司奏：“四時廟祠，吉日已定，遇雨及舉哀，舊停親奉，以有司行事。先下使禮官博議，于禮為得遷日與不？”博士江長議：“禮記祭統(tǒng)：‘君之祭也，有故則使人，而君不失其儀?！嵭疲骸m不親，祭禮無闕，君德不損?！抟詾橛泄蕜t必使人者，明無遷移之文。茍有司充事，謂不宜改日。”太常丞陸澄議：“案周禮宗伯之職‘若王不與祭祀則攝位?！嵕唬骸跤泄?，行其祭事也?！家詾榇酥^在致齋，祭事盡備，神不可瀆，齋不可久，而王有他故，則使有司攝焉。晉泰始七年四月，世祖將親祠于太廟。庚戌，車駕夕牲。辛亥，雨，有司行事。此雖非人故，蓋亦天硋也。求之古禮，未乖周制。案禮記‘孔子荅曾子：當祭而日蝕太廟火，如牲至未殺則廢?！粍t祭非無可廢之道也，但權(quán)所為之輕重耳。日蝕廟火，變之甚者，故乃牲至尚猶可廢，推此而降，可以理尋。今散齋之內(nèi)，未及致齋，而有輕哀甚雨，日時展事，可以延敬，不愆義情，無傷正典。改擇令日，夫何以疑。愚謂散齋而有舉哀若雨，可更遷日。唯入致齋及日月逼晚者，乃使有司行事耳。又前代司空顧和啟，南郊車駕已出遇雨，宜遷日更郊，事見施用。郊之與廟，其敬可均，至日猶遷，況散齋邪！”殿中郎殷淡議：“曾子問‘日蝕太廟火，牲未殺則廢?！v有故則使人。清廟敬重。郊禋禮大，故廟焚日蝕，許以可遷，輕哀微故，事不合改。是以鼷鼠食牛，改卜非禮。晉世祖有司行事，顧司空之改郊月，既不見其當時之宜，此不足為準。愚謂日蝕廟火，天譴之變，廼可遷日。至于舉哀小故，不宜改辰?！北娮h不同。參議既有理據(jù)，且晉氏遷郊，宋初遷祠，竝有成準。謂孟月散齋之中，遇雨及舉輕哀，宜擇吉更遷，無定限數(shù)。唯入致齋及侵仲月節(jié)者，使有司行事。詔可。

大明五年十月甲寅，有司奏：“今月八日烝祠二廟，公卿行事，有皇太子獻妃服?！鼻疤Ｘ┾孜抵h：“禮所以有喪廢祭，由祭必有樂?；侍右栽罩兀手魃戏?，不以尊降。既正服大功，愚謂不應(yīng)祭。有故三公行事，是得祭之辰，非今之比。卿卒猶不繹，況于太子妃乎！”博士司馬興之議：“夫緦則不祭，禮之大經(jīng)，卿卒不繹，春秋明義。又尋魏代平原公主薨，高堂隆議不應(yīng)三月廢祠，而猶云殯葬之間，權(quán)廢事改吉，芬馥享祠。尋此語意，非使有司。此無服之喪，尚以未葬為廢，況皇太子妃及大功未祔者邪？上尋禮文，下準前代，不得烝祠?！鳖I(lǐng)軍長史周景遠議：“案禮‘緦不祭。’大功廢祠，理不俟言。今皇太子故妃既未山塋，未從權(quán)制，則應(yīng)依禮廢烝嘗。至尊以大功之服，于禮不得親奉，非有故之謂，亦不使公卿行事?！庇邑┬祀甲h以為：“禮‘緦不祭’蓋惟通議。大夫以尊貴降絕，及其有服，不容復(fù)異。祭統(tǒng)云‘君有故使人可’者，謂于禮應(yīng)祭，君不得齋，祭不可闕，故使臣下攝奉，不謂君不應(yīng)祭，有司行事也。晉咸寧四年，景獻皇后崩，晉武帝伯母宗廟廢一時之祀，雖名號尊崇，粗可依準。今太子妃至尊正服大功，非有故之比。既未山塋，謂烝祠宜廢。尋蔚之等議，指歸不殊，闕烝為允。過卒哭祔廟，一依常典。”詔可。

大明七年二月丙辰，有司奏：“鑾輿巡搜江左，講武校獵，獲肉先薦太廟、章太后廟，并設(shè)醢酒，公卿行事，及獻妃隂室，室長行事?！碧珜W博士虞龢議：“檢周禮，四時講武獻牲，各有所施。振旅春搜，則以祭社；茇舍夏苗，則以享礿；治兵秋狝，則以祀祊；大閱冬狩，則以享烝。案漢祭祀志，‘唯立秋之日，白郊事畢，始揚威武，名曰“?劉?！眮\輿入囿，躬執(zhí)弩以射，牲以鹿麑。太宰令謁者各一人，載獲車馳送陵廟?！粍t春田薦廟，未有先準。”兼太常丞庾蔚之議：“龢所言是搜狩不失其時，此禮久廢。今時龢表晏，講武教人，又虔供乾豆，先薦二廟，禮情俱允。社主土神，司空土官，故祭社使司空行事，太廟宜使上公。參議搜狩之禮，四時異議，禮有損益，時代不同。今既無復(fù)四方之祭，三殺之儀，曠廢來久。禽獲牲物，面?zhèn)迕闯汕莶猾I。太宰令謁者擇上殺奉送，先薦廟社二廟依舊以太尉行事。”詔可。

明帝泰豫元年七月庚申，有司奏：“七月嘗祠，至尊諒暗之內(nèi)，為親奉與不？使下禮官通議。伏尋三年之制，自天子逹。漢文愍秦余之弊，于是制為權(quán)典。魏晉以來，卒哭而祔則就吉。案禮記王制：‘三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事?！嵭疲骸ú桓乙员皬U尊也?！缎y杜預(yù)、段暢，所以闕宗廟祭者，皆人理所奉，哀戚之情，同于生者。譙周祭志稱：‘禮，身有喪，則不為吉祭。緦麻之喪，于祖考有服者，則亦不祭，為神不饗也?！瘜m中有故，雖在無服，亦廢祭三月，有喪不祭。如或非若三年之內(nèi)必宜親奉者，則應(yīng)禘序昭穆。而今必須免喪，然后禘祫，故知未祭之意，當似可思。起居注晉武有二喪，兩朞之中，竝不自祠，亦近代前事也。伏惟至尊孝越姬文，情深明發(fā)，公服雖釋，純哀內(nèi)纒，推訪典例，則未應(yīng)親奉。有司祗應(yīng)，祭不為曠，仰思從敬，竊謂為允。臣等參議，甚有明證，宜如所上。”詔可。

后廢帝元徽二年十月丙寅，有司奏：“至尊親祠太廟文皇帝太后之日，孝武皇帝及昭皇太后，雖親非正統(tǒng)，而嘗經(jīng)北面，未詳應(yīng)親執(zhí)爵與不？”下禮官議。太學博士周山文議：“案禮，尊者尊統(tǒng)上，卑者尊統(tǒng)下。孝武皇帝于至尊雖親非正統(tǒng)，而祖宗之號，列于七廟。愚謂親奉之日，應(yīng)執(zhí)觴爵。昭皇太后既親非禮正，宐使三公行事?！辈┦款佦频人娜送轿摹＜嫣Ｘ╉n賁議：“晉景帝之于世祖，肅祖之于孝武，皆傍尊也，親執(zhí)觴杓。今孝武皇帝于至尊親為伯父，功列祖宗，奉祠之日，謂宐親執(zhí)。按昭皇太后于主上，親無名秩，情則?遠。庶母在我，猶子祭孫止，況伯父之庶母。愚謂昭后觴爵，可付之有司?！鼻白筘O緬議：“晉世祖宗祠顯宗、烈宗、肅祖，竝是晉帝之伯，今朝明凖，而初無有司行事之禮。愚謂主上親執(zhí)孝武皇帝觴爵，有愜情敬。昭皇太后君母之貴，見尊一時，而與章、宣二廟同饗閟宮，非唯不躬奉，廼宐議其毀替。請且依舊，三公行事?！痹t緬議為允。

宋孝武帝孝建元年十月戊辰，有司奏章皇太后廟毀置之禮，二品官議者六百六十三人。太傅江夏王義恭以為：“經(jīng)籍殘偽，訓傳異門，諒言之者罔一，故求之者尠究。是以六宗之辯，舛于兼儒；迭毀之論，亂于群學。章皇太后誕神啟圣，禮備中興，慶流胙胤，德灮義遠。宐長代崇芬，奕葉垂則，豈得降侔通倫，反遵常典。夫議者成疑，寔傍紀傳，知一爽二，莫窮書旨。按禮記不代祭，爰及慈母，置辭令有所施。谷梁于孫止別主立祭，則親執(zhí)?祀，事異前志。將由大君之宐，其職彌重；人極之貴，其數(shù)特中。且漢代鴻風，遂登配祔，晉氏明規(guī)，咸留薦祀。遠考史策，近因暗見，未應(yīng)毀之，于義為長。所據(jù)公羊，祇足堅秉。安可以貴等帝王，祭從士庶，縁情訪制，顛越滋甚。謂應(yīng)同七廟，六代乃毀。”六百三十六人同義恭不毀。散騎侍郎王法施等二十七人議應(yīng)毀。領(lǐng)曹郎中周景遠重參議：義恭等不毀議為允。詔可。大明二年二月庚寅，有司奏：“皇代殷祭，無事于章后廟。高堂隆議魏文思后依周姜嫄廟禘祫，及徐邈答晉宣太后殷薦舊事，使禮官議正。”博士孫武議：“按禮記祭法：‘置都立邑，設(shè)廟祧壇墠而祭之，乃為親?多少之數(shù)。是故王立七廟，遠廟為祧。’鄭云：‘天子遷廟之主，昭穆合藏于二祧之中。祫乃祭之’王制曰：‘祫禘。’鄭云：‘祫，合也。合先君之主于祖廟而祭之，謂之祫。三年而夏禘，五年而秋祫，謂之五年再殷祭。’又‘禘，大祭也。’春秋文公二年：‘大事于太廟?！瘋髟唬骸畾R之主，陳于太祖，未毀廟之主，皆升合食太祖?！瘋髟唬骸献逡允?，序以昭穆?！澜y(tǒng)曰：‘有事于太廟，則群昭群穆咸在，不失其倫。’今殷祠是合食太祖而序昭穆，章太后既屈于上，不列正廟。若迎主入太廟，既不敢配列于正序，又未聞于昭穆之外別立為位。若徐邈議今殷祠就別廟奉薦，則乖禘祫大祭合食序昭穆之義。邈云：‘隂室四殤，不同祫就祭’此亦其義也。喪服小記‘殤與無后，從祖祔食?！婪ā跸录罋??！嵭疲骸肋m殤于廟之奧，謂之隂厭。’既從祖食于廟奧，是殤有位于奧，非就祭別宮之謂。今章太后廟四時饗薦，雖不于孫止，若太廟禘祫，獨祭別宮，與四時烝嘗不異，則非禘大祭之義，又無取于祫合食之文。謂不宐與太廟同殷祭之禮。高堂隆答魏文思后依姜嫄廟禘祫，又不辨祫之義，而改祫大饗，葢有由而然耳。守文淺學，懼乖禮衷。”博士王燮之議：“按禘小祫大，禮無正文，求之情例，如有可準。推尋祫之為名，雖在合食，而祭典之重，于此為大。夫以孝饗親，尊愛罔極，既殷薦太祖，亦致盛祀于小廟，譬有事于尊者，可以及卑，故高堂隆所謂獨以祫故而祭之也。是以魏之文思、晉之宣后，雖竝不序于太廟，而猶均禘于姜嫄，其意如此。又徐邈所引四殤不祫，就而祭之，以為別饗之例，斯其證矣。愚謂章皇太后廟，亦宜殷薦?！碧ＸO緬議以為：“祫祭之名，義在合食，守經(jīng)據(jù)古，孫武為詳。竊尋小廟之禮，肇自近魏，晉之所行，足為前凖。高堂隆以祫而祭，有附情敬。徐邈引就祭四殤，以證別饗。孫武據(jù)殤祔于祖，謂廟有殤位。尋事雖同廟，而祭非合食。且七廟同宮，始自后漢，禮之祭殤，各祔厥祖，既豫祫，則必異廟而祭。愚謂章廟殷薦，推此可知?！膘舨恐焘咧h：“閟宮之祀，高堂隆、趙怡并云周人祫歲俱祫祭之。魏晉二代，取則奉薦，名儒逹禮，無相譏非，不諐不忘，率由舊章。愚意同王燮之、孫緬議。”詔曰：“章皇太后追尊極號，禮同七廟，豈容獨闕殷薦，隔茲盛祠。閟宮遙祫，既行有周，魏晉從饗，式范無替。宜述附前典，以宣情敬。”

明帝泰始二年正月，孝武昭太后崩。五月甲寅，有司奏：“晉太元中，始正太后尊號，徐邈議廟制，自是以來，著為通典。今昭皇太后于至尊無親，上特制義服，祔廟之禮，宜下禮官詳議?！辈┦客趼?、太常丞虞愿議：“正名存義，有國之徽典；臣子一例，史傳之明文。今昭皇太后正位母儀，尊號允著，祔廟之禮，宜備彛則。母以子貴，事炳圣文。孝武之祀，既百代不毀，則昭后之祔，無縁有虧。愚謂神主應(yīng)入章后廟。又宜依晉元皇帝之于愍帝，安帝之于永安后，祭祀之日，不親執(zhí)觴爵，使有司行事。”時太宗宣太后已祔章太后廟，長兼儀曹郎虞龢議以為：“春秋之義，庶母雖名同崇號，而實異正嫡，是以猶考別宮，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益無親奉之理。周禮宗伯職云：‘若王不與祭，則攝位?！粍t宜使有司行其禮事。又婦人無常秩，各以夫氏為定，夫亡以子為次。昭皇太后即正位在前，宣太后追尊在后，以從序而言，宜躋新禰于上。”參詳龢議為允。詔可。

泰始二年六月丁丑，有司奏：“來七月嘗祀二廟，依舊車駕親奉。孝武皇帝室，至尊親進觴爵及拜伏。又昭皇太后室應(yīng)拜，及祝文稱皇帝諱。又皇后今月二十五日虔見于禰，拜孝武皇帝、昭皇太后。竝無明文。下禮官議正?！碧珜W博士劉緄議：“尋晉元北面稱臣于愍帝，烝嘗奉薦，亦使有司行事。且兄弟不相為后，著于魯史。以此而推，孝武之室，至尊無容親進觴爵拜伏。其日親進章皇太后廟，經(jīng)昭皇太后室過。前議既使有司行事，謂不應(yīng)進拜。昭皇太后正號久定，登列廟祀，詳尋祝文，宜稱皇帝諱。案禮，婦無見兄之典，昭后位居傍尊，致虔之儀，理不容備。孝武、昭后二室，牲薦宜闕?！碧Ｘ┯菰缸h：“夫烝嘗之禮，事存繼嗣，故傍尊雖近，弟姪弗祀；君道雖高，臣無祭典。按晉景帝之于武帝，屬居伯父，武帝至祭之日，猶進觴爵。今上既纂祠文皇，于孝武室謂宜進拜而已，觴爵使有司行事。按禮‘過墓則軾，過祀則下?！苍谏竦o，尚或致恭，況昭太后母臨四海，至尊親曾北面，兄母有敬，謂宜進拜，祝文宜稱皇帝諱。尋皇后廟見之禮，本修虔為義。今于孝武，論其嫂叔，則無通問之典；語其尊卑，亦無相見之義。又皇后登御之初，昭后猶正位在宮，敬謁之道，久已前備。愚謂孝武、昭太后二室，并不復(fù)薦告?！眳⒆h以愿議為允。詔可。

后廢帝元徽二年十月壬寅，有司奏昭太后廟毀置，下禮官詳議。太常丞韓賁議：“按君母之尊，義發(fā)春秋，庶后饗薦無閑。周典七廟承統(tǒng)，猶親盡則毀，況伯之所生，而無服代祭？稽之前代，未見其準?！倍剂钍芬蠓俗幼h：“昭皇太后不系于祖宗進退宜毀。議者云：‘妾祔于妾祖姑’祔既必告，毀不容異。應(yīng)告章皇太后一室。按記云：‘妾祔于妾祖姑，無妾祖姑，則易牲而祔于女君可也?！颊绿笥谡烟?，論昭穆而言，則非妾祖姑，又非女君，于義不當。伏尋昭太后名位允極，昔初祔之始，自上祔于趙后，即安于西廟，竝皆幣告諸室。古者大事必告。又云每事必告。禮，牲幣雜用。檢魏、晉以來，互有不同。元嘉十六年，下禮官辨正。太學博士殷靈祚議稱：‘吉事用牲，兇事用幣?！云澏?，吉兇為判，已是一代之成典。今事雖不全兇，亦未近吉，故宜依舊以幣徧告二廟。又尋昭太后毀主，無義陳列于太祖，博士欲依虞主薶于廟兩階之間。按階閑本以薶告幣薶虞主之所。昔虞喜云：依五經(jīng)典議，以毀主祔于虞主，薶于廟之北墻，最為可據(jù)。昭太后神主毀之薶之后，上室不可不虛置，太后便應(yīng)上下升之。既升之頃，又應(yīng)設(shè)脯醢以安神。今禮官所議，謬略未周，遷毀事大，請廣詳訪。”左仆射劉秉等七人同匪子、左丞王諶重參議，謂：“以幣徧告二廟，薶毀殷主于北墻，宣太后上室仍設(shè)脯醢以安神，匪子議為允?！痹t可。

魏明帝太和三年，詔曰：“禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統(tǒng)而奉公義，何得顧私親哉！漢宣繼昭帝后加悼考以皇號。哀帝以外蕃援立，而董宏等稱引亡秦，或誤朝議，遂尊恭皇，立廟京師，又寵蕃妾，使比長信，僭差無禮，人神弗佑。非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之后，相踵行之。其令公卿有司，深以前代為誡。后嗣萬一有由諸矦入奉大統(tǒng)，則當明為人后之義，敢為佞邪，導諛君上，妄建非正之號，謂考為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著于令典。”是后高貴、常道援立，皆不外尊也。晉愍帝建興四年，司徒梁芬議追尊之禮，帝既不從，而左仆射索綝等亦稱引魏制，以為不可，故追贈吳王為太保而已。元帝太興二年，有司言瑯邪恭王宜稱皇考。賀循議云：“禮典之義，子不敢以己爵加其父號?！钡塾謴闹?。二漢此典棄矣。

魏明帝有愛女曰淑涉，三月而夭，帝痛之甚，追封謚為平原懿公主，葬于南陵，立廟京師，無前典，非禮也。

宋孝武帝孝建元年七月辛酉，有司奏：“東平?jīng)_王年稺無后，唯殤服五月。雖臣不殤君，應(yīng)有主祭，而國是追贈，又無其臣。未詳毀靈立廟，為當它祔與不？輒下禮官詳議?！碧珜W博士臣徐宏議：“王既無后，追贈無臣，殤服既竟，靈便合毀。記曰：‘殤與無后者，從祖祔食。’又曰：‘士大夫不得祔于諸矦，祔于祖之為士大夫者。’按諸矦不得祔于天子，沖王則宜祔諸祖之廟為王者應(yīng)祔長沙景王廟?！痹t可。

大明四年丁巳，有司奏：“安陸國土雖建，而奠酹之所，未及營立，四時薦饗，故祔江夏之廟。宣王所生夫人，當應(yīng)祠不？”太學博士傅郁議：“應(yīng)廢祭?！庇邑┬祀甲h：“按禮‘慈母妾母不世祭?！嵭ⅲ骸云浞钦?，故傳曰子祭孫止?！衷疲骸疄榇饶负笳?，為祖庶母可也?！⒎Q：‘縁為慈母后之義，父妾無子，亦可命己庶子為之后也?！紝に沽x，父母妾之祭，不必唯子。江夏宣王太子，體自元宰，道戚之胤，遭時不幸，圣上矜悼，降出皇愛，嗣承徽緒，光啟大蕃，屬國為祖。始王夫人載育明懿，則一國之正，上無所厭，哀敬得申。既未獲祔享江夏，又不從祭安陸，即事求情，愚以為宜依祖母有為后之義，謂合列祀于廟?！倍h不同，參議以爰議為允。詔可。

大明六年十月丙寅，有司奏：“故晉陵孝王子云未有嗣，安廟后三日，國臣從權(quán)制除釋。朔望周忌，應(yīng)還臨與不？祭之日，誰為主？”太常丞庾蔚之議：“既葬三日，國臣從權(quán)制除釋，而靈筵猶存。朔望及朞忌，諸臣宜還臨哭，變服衣〈巾夾〉使上卿主祭。王既未有后，又無三年服者，朞親服除，而國尚存，便宜立廟，為國之始祖。服除之日，神主暫祔食祖廟。諸王不得祖天子，宜祔從祖國廟，還居新廟之室。未有嗣之前，四時饗薦，常使上卿主之?！弊筘┬祀紖⒆h，以蔚之議為允。詔可。大明七年正月庚子，有司奏：“故宣貴妃加殊禮，未詳應(yīng)立廟與不？”太學博士虞龢議：“曲禮云：‘天子有后，有夫人?！垂疲骸丛嵘n梧，三妃未之從?！枇x云：‘后之立六宮，有三夫人?！粍t三妃即三夫人也。后之有三妃，猶天子之有三公也。按周禮，三公八命，諸矦七命。三公既尊于列國諸矦，三妃亦貴于庶邦夫人。據(jù)春秋傳，仲子非魯惠元嫡，尚得考彼別宮。今貴妃是秩天之崇班，理應(yīng)立此新廟?！弊筘┬祀甲h：“宣貴妃既加殊命，禮絕五宮，考之古典，顯有成據(jù)。廟堂克構(gòu)，宜選將作大匠?！眳⒃斠札?、爰議為允。詔可。

大明七年三月戊戌，有司奏：“新安王服宣貴妃齊衰朞，十一月練，十三月縞，十五月祥，心喪三年。未詳宣貴妃祔廟應(yīng)在何時？入廟之日，當先有祔，為但入新廟而已？若在大祥及禫中入廟者，遇四時便得祭不？新安王在心制中，得親奉祭不？”太學博士虞龢議：“春秋傳云：‘祔而作主，烝嘗禘于廟。’嘗為吉祭之名，大祥及禫，未得入廟，應(yīng)在禫除之后也。新安王心喪之內(nèi)，若遇時節(jié)，便應(yīng)吉祭于廟，親奉亦在無嫌。祔之為言，以后亡者祔于先廟也。小記云：‘諸矦不得祔于天子?！褓F妃爵視諸矦，居然不得祔于先后，又別考新宮，無所宜祔。且卒哭之后，益無祔理?！弊筘┬祀甲h以：“禮有損益，古今異儀。雖云卒哭而祔，祔而作主，時之諸矦，皆禫終入廟。且麻衣縓縁，革服于元嘉，苫绖變除，申情于皇宋。況宣貴妃誕育叡蕃，葬加殊禮，靈筵廬位，皆主之哲王，考宮剏祀，不得關(guān)之朝廷。謂禫除之后，宜親執(zhí)奠爵之禮。若有故，三卿行事。貴妃上厭皇姑，下絕列國，無所應(yīng)祔。”參議，龢議大體與爰不異，宜以爰議為允。詔可。

大明七年十一月癸未，有司奏：“晉陵國刺：孝王廟依廬陵等國例，一歲五祭。二國以王︹有衡陽王服，今年內(nèi)不祠。尋國未有嗣王，︺三卿主祭，應(yīng)同有服之例與不？”博士顏僧道議：“禮記云：‘所祭者亡服則祭?！駮x陵王于衡陽小功，宜依二國同廢。”太常丞庾蔚之議：“緦不祭者，據(jù)主為言也。晉陵雖未有嗣，宐依有嗣致服，依闕祭之限。衡陽為族伯緦麻，則應(yīng)祭三月?！奔孀筘┬祀甲h：“嗣王未立，將來承胤未知?近，豈宜空計服屬，以虧祭敬?！眳⒆h以爰議為允。詔可。

大明八年正月壬辰，有司奏：“故齊敬王子羽將來立后，未詳便應(yīng)作主立廟？為須有后之日？未立廟者，為于何處祭祀？”游擊將軍徐爰議以為：“國無后，于制除罷。始封之君，宜存繼嗣。皇子追贈，則為始祖。臣不殤君，事著前準。豈容虛闕烝嘗，以俟有后。謂宜立廟作主，三卿主祭依舊?！蓖P(guān)博議，以爰議為允。令便立廟。廟成作主，依晉陵王近例，先暫祔廬陵孝獻王廟，祭竟，神主即還新廟。未立后之前，常使國上卿主祭。禮云：“共工氏之霸九州，其子句龍曰后土，能平九土，故祀以為社?！敝芤约兹占乐萌罩家??！吧缢陨竦刂?，地載萬物，天垂象，取財于地。國無后于制除罷始封之君寔存承嗣皇子追訓意卷形北圖贈則為始祖臣不殤君事箸前準豈容虛闕烝嘗以俟有后謂立廟作主三卿主祭依舊通關(guān)博議以爰議為允令徑立廟廟成作主依晉陵王近例先暫祔廬陵考獻王廟祭竟神主即還新廟未立后之前常使國上卿主祭。

禮云共工氏之霸九州其子句龍曰后土能平九土故土以為社周以甲日祭之用日之始也社所以神地之道地載萬物天垂象取財于地取法于天，是以尊天而親地，故教民羙報焉。家主中霤而國主社，示本也”故言報本反始。烈山氏之有天下，其子曰農(nóng)，能殖百谷。其裔曰柱，佐顓頊為稷官，主農(nóng)事。周棄系之，法施于人，故祀以為稷。禮：“王為群姓立社曰太社；王自為立社曰王社?！惫蕠卸纾⒁嘤卸?。漢魏則有官社，無稷，故常二社一稷也。晉初仍魏，無所增損。至太康九年，改建宗廟，而社稷壇與廟俱徙。乃詔曰：“社實一神，其并二社之祀?！庇谑擒囼T司馬傅咸表曰：“祭法二社各有其義。天子尊事郊廟，故冕而躬耕。躬耕也者，所以重孝享之粢盛，致殷薦于上帝也。谷梁傳曰：‘天子親耕以供粢盛?！H耕謂自報。自為立社者，為籍而報也。國以人為本，人以谷為命，故又為百姓立社而祈報焉。事異報殊，此社之所以有二也。王景矦之論王社，亦謂春祈籍田，秋而報之也。其論太社，則曰‘王者布下圻內(nèi)，為百姓立之，謂之太社，不自立之于京師也?！俺@此論，據(jù)祭法‘大夫以下成群立社，曰置社?！俺@解曰：‘今之里社是也?！俺@解祭法，則以置社為人閑之社矣。而別論復(fù)以太社為人間之社，未曉此旨也。太社，天子為民而祀，故稱天子社。郊特牲曰：‘天子太社，必受霜露風雨。’夫以群姓之眾，王者通為立社，故稱太社。若夫置社，其數(shù)不一，葢以里所為名。左氏傳盟于清丘之社是也。人間之社，既已不稱太矣，若復(fù)不立之京都，當安所立乎？祭法又曰：‘王為群姓立七祀，自為立七祀?！宰詾檎?，自為而祀也；為群姓者，為群姓而祀也。太社與七祀，其文正等，說者窮此，因云墳籍但有五祀無七祀也。按祭五祀，國之大祀；七者小祀。周禮所云祭凡小祀，則墨冕之屬也。景矦解大厲曰：‘如周杜伯，鬼有所歸，乃不為厲?！裨茻o二社者，稱景矦祭法不謂無二，則曰口傳無其文也。夫以景矦之明，擬議而后為解，而欲以口論除明文，如此，非但二社，當是思惟景矦之后解，亦未易除也。前被敕，尚書召誥：‘社于新邑，唯一太牢’不立二社之明義也。按郊特牲曰：‘社稷太牢’必援一牢之文以明社之無二，則稷無牲矣。說者則曰，舉社以明稷，茍可舉社以明稷，何獨不可舉一以明二？‘國之大事，在祀與戎’若有過而除之，不若過而存之，況存之有義而除之無據(jù)乎！周禮封人‘掌設(shè)社壝’無稷字，今帝社無稷，葢出于此。然國主社稷，故經(jīng)傳動稱社稷。周禮王祭稷則絺冕，此王社有稷之文也。封人設(shè)壝之無稷字，說者以為略文，從可知也。謂宐仍舊立二社，而加立帝社之稷?！睍r成粲議稱：“景矦論太社不立京都欲破鄭氏學”咸重表以為：“如粲之論，景矦之解文以此壞。大雅云，‘乃立冢土’毛公解曰，‘冢土，太社也。’景矦解詩，即用此說。禹貢‘惟土五色’景矦解曰：‘王者取五色土為太社，封四方諸矦，各割其方色土者覆四方也?！绱?，太社復(fù)為立京都也。不知此論從何出而與解乖，上違經(jīng)記明文，下壞景矦之解。臣雖頑蔽，少長學問，不能默已，謹復(fù)續(xù)上?！眲伵c咸議同。詔曰：“社實一神，而相襲二位，眾議不同，何必改作。其便仍舊，一如魏制?！?/p>

至元帝建武元年，又依洛京立二社一稷。其太社之祝曰：“地德普施，惠存無疆。乃建太社，保佑萬邦。悠悠四海，咸賴嘉祥?！逼涞凵缰Ｔ唬骸袄さ潞褫d，王畿是保。乃建帝社，以神地道。明祀惟辰，景福來造?！倍Y左宗廟，右社稷，歷代遵之。故洛京社稷在廟之右，而江左又然也。吳時宮東門雩門，疑吳社亦在宮東，與其廟同所也。宋仍舊，無所改作。

魏氏三祖皆親耕籍，此則先農(nóng)無廢享也。其禮無異聞，宜從漢儀，執(zhí)事告祠以太牢。晉元、哀帝竝欲籍田而不遂，儀注亦闕略。

宋文帝元嘉二十一年春，親耕，乃立先農(nóng)壇于籍田中阡西陌南，高四尺，方二丈，為四出陛，陛廣五尺，外加埒，去阡陌各二十丈。車駕未到，司空、大司農(nóng)率太祝令及眾執(zhí)事質(zhì)明以一太牢告祠。祭器用祭社稷器。祠畢，班余胙于奉祠者。舊典先農(nóng)又常列于郊祭云。漢儀，皇后親桑東郊苑中。蠶室祭蠶神曰：“苑窳婦人、寓氏公主”祠用少牢。晉武帝太康九年，楊皇后躬桑于西郊，祀先蠶。壇高一丈，方二丈，為四出陛，陛廣五尺，在采桑壇東南帷宮之外，去帷宮十丈?；屎笪吹?，太祝令質(zhì)明以一太牢告祠，謁者一人監(jiān)祠。畢，徹饌，班余胙于從桑及奉祠者。

魏文帝黃初二年六月庚子，初禮五岳四瀆，咸秩群祀，瘞沈珪璋。六年七月，帝以舟軍入淮。九月壬戌，遣使者沈璧于淮，禮也。

魏明帝太和四年八月，帝東巡，遣使者以特牛祠中岳，禮也。

魏元帝咸熙元年，帝行幸長安，遣使者以璧幣禮華山，禮也。

晉穆帝升平中，何琦論修五岳祠曰：“唐虞之制，天子五載一巡狩，省時之方，柴燎五岳，望于山川，徧于群神，故曰‘因名山升中于天’所以昭告神祇，饗報功德。是以災(zāi)厲不作，而風雨寒暑以時。降逮三代，年數(shù)雖殊，而其禮不易。五岳視三公，四瀆視諸矦，著在經(jīng)記，所謂有其舉之，莫敢廢也。及秦、漢都西京，涇、渭長水雖不在祀典，以近咸陽故盡得比大川之祠，而正立之祀可以闕哉。自永嘉之亂，神州傾覆，茲事替矣。唯灊之天柱，在王略之內(nèi)，舊臺選百石吏卒以奉其職。中興之際，未有官守，廬江郡常遣大吏兼假四時禱賽，春釋寒而冬請冰。咸和迄今，已復(fù)墮替。計今非典之祠，可謂非一?？计湔瑒t淫昬之鬼；推其糜費，則四民之蠧。而山川大神，更為?闕。禮俗頹紊，人神雜擾，公私奔蹙，漸以滋繁。良由頃國家多難，日不暇給，草建廢滯，事有未遑。今元憝已殱，宜修舊典。岳瀆之域，風教所被，來蘇之人，咸蒙德澤。而神祇禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其廢尚矣。崇明前典，將俟皇輿北旋，稽古憲章，大厘制度。其五岳四瀆宜遵修之處，但爼豆牲牢，祝嘏文辭，舊章靡記。可令禮官作式，歸諸誠簡，以逹明德馨香，如斯而已。其諸妖孽，可粗依法令，先去其甚，俾邪正不瀆?！辈灰娛?。

宋孝武帝大明七年六月丙辰，有司奏：“詔奠祭霍山，未審應(yīng)奉使何官？用何牲饌？進奠之日，又用何器？”殿中郎丘景先議：“修祀川岳，道光列代，差秩珪璋，義昭聮冊。但業(yè)曠中葉，儀漏典文。尋姬典事繼宗伯，漢載持節(jié)侍祠，血祭埋沈，經(jīng)垂明范，酒脯牢具，悉有詳例。又名山著珪幣之異，大冢有嘗禾之加，山海祠霍山，以太牢告玉，此準酌記傳，其可言者也。今皇風緬畼，輝祀通岳。愚謂宜使以太常持節(jié)，牲以太牢之具，羞用酒脯時谷，禮以赤璋纁幣。又鬯人之職，‘凡山川四方用蜃’則盛酒當以蠡桮，其余器用，無所取說。按郊望山瀆，以質(zhì)表誠，器尚陶匏，籍以茅席，近可依準。山川以兆，宜為壇域?！眳⒆h景先議為允。令以兼太常持節(jié)奉使，牲用太牢，加以璋幣，器用陶匏，時不復(fù)用蜃，宜同郊祀，以爵獻。凡肴饌種數(shù)，一依社祭為允。詔可。

晉武帝咸寧二年春，久旱。四月丁巳，詔曰：“諸旱處廣加祈請?！蔽逶赂纾计碛暧谏琊⑸酱?。六月戊子，獲澍雨。此雩禜舊典也。太康三年四月，十年二月，又如之。是后修之至今。

魏文帝黃初二年正月，詔曰：“昔仲尼資大圣之才，懐帝王之器，當衰周之末，無受命之運，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正雅、頌，俾千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成謀。茲可謂命世大圣，億載之師表者也。以遭天下大亂，百祀隳廢，舊居之廟，毀而不修，褒成之后，絕而莫繼，闕里不聞講頌之聲，四時不覩烝嘗之位，斯豈所謂崇化報功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羨為宗圣矦，邑百戶，奉孔子祀。命魯郡修舊廟，置百戶吏卒以守衛(wèi)之。”

晉武帝泰始三年十一月，改封宗圣矦孔震為奉圣亭矦。又詔太學及魯國四時備三牲以祀孔子。

明帝太寧三年，詔給事奉圣亭矦孔亭四時祠孔子，祭宜如泰始故事。亭五代孫繼之博塞無度，常以祭直顧進，替慢不祀。宋文帝元嘉八年，有司奏奪爵。至十九年，又授孔隱之。兄子熙先謀逆，又失爵。二十八年，?以孔惠云為奉圣矦，后有重疾，失爵。孝武大明二年，又以孔邁為奉圣矦。邁卒，子荂嗣，有辠失爵。

魏齊王正始二年三月，帝講論語通，五年五月，講尚書通，七年十二月，講禮記通，竝使太常釋奠，以太牢祀孔子于辟雝，以顏淵配。

晉武帝泰始七年，皇太子講孝經(jīng)通，咸寧三年，講詩通，太康三年，︹講禮記通，彝帝元康三年，皇太子︺講論語通，元帝太興三年，皇太子講論語通，太子并親釋奠，以太牢祠孔子，以顏淵配。成帝咸康元年，帝講詩通，穆帝升平元年三月，帝講孝經(jīng)通，孝武寧康三年七月，帝講孝經(jīng)通，并釋奠如故事。

穆帝、孝武并權(quán)以中堂為太學。

宋文帝元嘉二十二年四月，皇太子講孝經(jīng)通，釋奠國子學，如晉故事。

漢東海恭王薨，明帝出幸津門亭發(fā)哀。魏時會喪及使者吊祭，用博士杜希議，皆去玄冠，加以布巾。

魏武帝少時，漢太尉橋玄獨先禮異焉，故建安中遣使祠以太牢。

文帝黃初六年十二月，過梁郡，又以太牢祠之。

黃初二年正月，帝校獵至原陵，遣使者以太牢祠漢世祖。

宋文帝元嘉二十五年四月丙辰，車駕行幸江寧，經(jīng)司徒劉穆之墓，遣使致祭焉。

孝武帝大明三年二月戊申，行幸籍田，經(jīng)左光祿大夫袁湛墓，遣使致祭。

大明五年九月庚午，車駕行幸，經(jīng)司空殷景仁墓，遣使致祭。大明七年十一月，南巡。乙酉，遣使祭晉大司馬桓溫、征西將軍毛璩墓。

劉禪景燿六年，詔為丞相諸葛亮立廟于沔陽。先是所居各請立廟，不許，百姓遂私祭之。而言事者或以為可立于京師，乃從人意，皆不納。步兵校尉習隆、中書侍郎向充等言于禪曰：“昔周人懐邵伯之羙，甘棠為之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其象。自漢興已來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛葢季世，興王室之不壞，實斯人是賴。而烝嘗止于私門，廟象闕而莫立，百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔也。今若盡從人心，則瀆而無典；建之京師，又逼宗廟，此圣懐所以惟疑也。愚以為宜因近其墓，立之于沔陽，使屬所以時賜祭。凡其故臣欲奉祠者，皆限至廟，斷其私祀，以崇正禮?！庇谑菑闹?。何承天曰：“周禮，‘凡有功者祭于大烝?！屎蟠裰?，以元勲配饗。充等曾不是式，禪又從之，并非禮也?！?/p>

漢時城陽國人以劉章有功于漢，為之立祠。青州諸郡轉(zhuǎn)相放效，濟南尤盛。至魏武帝為濟南相，皆毀絕之。及秉大政，普加除剪，世之滛祀遂絕。至文帝黃初五年十一月，詔曰：“先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟。三辰五行、名山川澤，非此族也，不在祀典。叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之內(nèi)，戶牖之間，無不沃酹，甚矣其惑也！自今其敢設(shè)非禮之祭，巫祝之言，皆以執(zhí)左道論，著于令?！泵鞯矍帻堅?，又詔：“郡國山川不在祀典者，勿祠?！?/p>

晉武帝泰始元年十二月，詔：“昔圣帝明王，修五岳四瀆，名山川澤，各有定制，所以報隂陽之功，而當幽明之道故也。然以道蒞天下者，其鬼不神，其神不傷人也，故祝史薦而無媿詞，是以其人敬愼幽冥，而滛祀不作。末代信道不篤，僭禮瀆神，縱欲祈請，曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相扇，舍正為邪，故魏朝疾之。其按舊禮，具為之制，使功著于人者，必有其報，而妖滛之鬼不亂其間?！倍暾?，有司奏：“春分祠厲殃及禳祠?！痹t曰：“不在祀典，除之?！?/p>

宋武帝永初二年，普禁滛祀，由是蔣子文祠以下，普皆毀絕。孝武孝建初，?修起蔣山祠，所在山川，漸皆修復(fù)。明帝立九州廟于雞籠山，大聚群神。蔣矦宋代稍加爵位至相國、大都督、中外諸軍事，加殊禮。鐘山王；蘇矦驃騎大將軍。四方諸神，咸加爵秩。

漢安帝元初四年，詔曰：“月令，‘仲秋養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜鬻?！浇癜嗽掳幢戎畷r，郡縣多不奉行，雖有糜鬻，穅秕泥土相和半，不可飲食?！卑创嗽t漢時猶依月令施政事也。

志卷第七 宋書十七