禮論四

禮論四

古之飬世子而教之學(xué)，與夫凡學(xué)于國之學(xué)，何其有序而不亂也？蓋其學(xué)有常位，其習(xí)有常事，其教有常職，其禮有常度，四者立而后學(xué)之道偹。蓋

所謂其學(xué)有常位者，其別有四：曰東序也，曰瞽宗也，曰上庠也，曰成均也。所謂東序者，夏后氏之學(xué)，而其事有九：一曰學(xué)干戈，二曰學(xué)羽籥，三曰飬老，四曰合語，五曰授?，六曰論說，七曰儐賔，八曰釋奠于先老，九曰飬老幼。所謂瞽宗者，商之學(xué)也，其事止于學(xué)禮而己。所謂上庠者，有虞氏之學(xué)也，其事止于讀書而已。所謂成均，五帝學(xué)也，其事則郊人取爵于上尊而已。夫偹，三代之學(xué)，而夏后氏之學(xué)，其事獨(dú)眾于有虞、商人之學(xué)，何也？蓋凡學(xué)于東序者，楽舞飬老之事也。夫楽舞飬老之事，圣人之所貴，而其道主仁。東序在王宮之左，而其位則仁之方也。此其比于二代之學(xué)，其事為眾歟。夫書者観言以取訓(xùn)，而習(xí)禮者勤事以正容。夫観言以取訓(xùn)，逺道也，而三代之學(xué)莫逺于虞，故讀書于上庠。勤事以正容，近道也。而商人于周為最近，故習(xí)禮于瞽宗。蓋成均者，意其虞氏之前也。夫時逺則制畧，制畧則事卑，蓋所謂郊人者，既逺之而在郊矣，故不得與于上庠、瞽宗、東序之事。然獨(dú)至于天子飲酒于成均，然后始得酌于上尊，此不亦時逺而制略，制略而事卑乎？此所謂其學(xué)有常位也。

其習(xí)有常時者，其別有九：一曰千，二曰戈，三曰羽，四曰籥，五曰，六曰誦，七曰弦，八曰禮，九曰書。所謂學(xué)干者，小楽正主之，而大胥賛之，而大楽正授?焉。至于學(xué)戈也，籥，師主之，而籥師丞賛之。至于羽籥，則其主之無官，其賛之無助，何也？蓋舞羽近于學(xué)干，則知舞羽之官亦楽正與大胥。而學(xué)戈之官固已能吹籥，則知學(xué)籥之官是亦籥師、籥師丞而已矣。夫　夷之楽也，而陳于學(xué)，何也？蓋四夷之俗、皆有安居、和味、宜服、利用、偹器，陳之學(xué)者，學(xué)之所知，博而不　也。凡學(xué)之時，施于春夏者四，有通而習(xí)之者，干戈是也；有別而習(xí)之者，春誦、夏弦是也。施于秋冬者四，有通而習(xí)之者，羽籥是也；有別而習(xí)之者，秋學(xué)禮、冬讀書是也。春夏者，物盛而形?之時也，而干戈之舞，形之盛也，故春夏習(xí)之。誦與弦均為殾也，而誦者人殾，而弦資于噐。人殾者，先王之所貴，故先誦而器次之焉。秋冬者，萬物?窮，形歛而體伏之時也，羽舞者，主于振作，而吹籥者羽殾而已，故于秋冬習(xí)之。秋習(xí)禮而冬讀書，均為事也，而習(xí)禮者，俯仰折旋，勞于外而后能，習(xí)于冬則寒而大苦，故于秋冬者，人入室以居而無事之時也。故使之讀書焉，安于身，合乎時，中乎義，習(xí)焉而不困，乆焉而不墮者，用此道也。蓋所謂其習(xí)有常事者，此也。

其教有常聀者，其官有十三：曰太傅，曰少傅，曰保，曰師、曰大司成、曰大楽正、曰小楽正、曰大胥、曰胥、曰執(zhí)禮者、曰典書者、曰籥師，曰籥師丞，所謂太傅、少傅與夫師與保四者，以道徳為聀者也。而太傅之職無所系，不以教率，不以言喻，故曰審父子君臣之道以示之而已。少傅則教以率之，言以告之，故曰審喻之。師也則教之以事而喻諸徳，保也則慎其身以輔翼之而歸諸道，則二者其聀已勞矣。其徳有小大，故官有勞佚，以心治者其官逸，而以事詔者其任勞，此其理然也。至所謂大司成者，論說在東序。又曰，凡侍坐于大司成者，逺近間三席，可以問，則大司成者，主學(xué)之教者也。所謂大楽正者，舞干戚，語說，合語乞言，皆大楽正授?于大司成之教，而喻諸其下者也。所謂小楽正者，凡?與飬老乞言合語之禮，而詔之于東序，則小楽正者授?于大楽正，而喻諸其下者也。所謂大胥者，小楽正學(xué)干，則大胥賛之，蓋輔小楽正之事而為佐者也。所謂胥者，大胥之佐也，故教　蓋其聀已卑矣，主莭夷楽而已。所謂執(zhí)禮者、典書者，籥師與其丞，其職雖不偹見，然考其事，則皆供聀效役以承其上者也，此治學(xué)之常聀也。

所謂其禮有常法者，其別有十：所謂立學(xué)而釋奠于先師，一也；春夏秋冬而釋奠于先師，二也；天子視學(xué)而?先師，三也；釋奠先老于東序，四也；釋菜，五也；大合楽，六也；飬老，七也；合語，八也；論說，九也；乞言，十也。立學(xué)而奠，示有祖也；時而?之，示不敢?也。天子視學(xué)而親?，示奠也。釋奠于先老，示已所有事也。大合楽而后飬老始立學(xué)，既具噐而后釋菜，示告成而不敢尊也。習(xí)而后行禮也。小楽正合語為未足，故大司成論說之。以論說為未足，故乞言于老者，此所謂其禮有常法。凡此者，先王教學(xué)之道也。