析城鄭氏家塾重校三禮喪器圖卷第十八

析城鄭氏家塾重校三禮喪器圖卷第十八

通議大夫、國(guó)子司業(yè)兼太常愽士、柱國(guó)、賜紫金魚(yú)袋臣聶　崇義集注

輁、軸、　　龍輴、　　熬、筐、　　耒、耜、蓑、　　　笠、　　　折、　　　抗席、抗木　　茵、　　　苞、　　　遣車、筲、　　　甕、　　　甒、　　　桁、赗、方、　　遣?、　　椑、　　　功、布、既。夕禮云：遷于祖，用軸。注云：遷，徙也。徙于祖，謂朝祖廟也。檀弓曰：殷朝而殯于祖，周朝而遂葬焉。蓋象平生將出必辭尊者。軸，輁軸也。軸狀如轉(zhuǎn)轔，刻兩頭為軹軸。輁狀如長(zhǎng)床，穿程前后著金而?軸焉。大大諸侯巳上有四周，謂之輴，天子畫(huà)之以龍?。云軸，輁軸者，下記云夷床輁軸是也。云軸狀如轉(zhuǎn)轔者，此以漢法況之，漢時(shí)名轉(zhuǎn)軸為轔，轔即輪也。故士喪禮云?棺用軸。注云：軸，輁。軸輁，狀如床，軸其輪也，挽而行，是輪為轔也。云刻兩頭為軹者，以軸頭為軹，刻軸使兩頭細(xì)穿入輁之兩髀，前后二者皆然。云軹狀如長(zhǎng)床，穿桯前后，著金而?軸焉者，此輁既。云長(zhǎng)如床，則有先后兩畔之木，狀如床髀，厚大為之，兩畔為孔，著金釧于中，前后兩畔皆然，然后?軸于其中。言桯者，以其厚大，可以容軸，故名此木為桯。云大夫諸侯巳上有四周謂之輴者，大夫殯葬雖不用輴，士朝廟皆用輁軸，則大夫朝廟當(dāng)用輴，諸侯天子殯葬朝廟皆用輴。但天子畫(huà)轅為龍，謂之龍輴。大夫諸侯雖不畫(huà)轅，以其皆有四周，故同名為輴。案阮氏圖云：輁軸與輴，長(zhǎng)一丈二尺，廣四尺。士漆，大夫以朱飾。與浴床。則天子畫(huà)轅為龍，加赤云氣。

龍輴其制似輁，軸亦長(zhǎng)丈二尺，廣四尺，取稱于柩前。一轅，畫(huà)龍于轅，加赤云氣。君殯以輴車，備火之虞，上有四周。〇

熬者，以火熬榖使香，以筐盛之，將涂，設(shè)于棺傍，所以惑蚍蜉，使不至棺也。喪大記曰：熬，君四種八筐，大夫三種六筐，士二種四筐，加魚(yú)臘焉。鄭引士禮曰：熬，黍稷各二筐。又曰：設(shè)熬，傍各一筐。大夫三種，加以梁。君四種，加以稻。四筐則手足各一，余設(shè)于左右。加魚(yú)臘者，案特牲士臘用兎，少牢大夫臘用麋，天子諸侯無(wú)文，當(dāng)用六獸。耒耜，象生時(shí)田器，既夕禮耒耜在用器之中。桉周禮車人職云：車人為耒，庇長(zhǎng)尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸，自其庇縁其外，以至于首，以弦其內(nèi)，六尺有六寸，與歩相中也。堅(jiān)地欲直庇，柔地欲句庇，直則利推，句庇則利發(fā)。鄭玄讀庇為刺，刺謂耒下前曲接耜者，即耒靣也。故賈公彥云：耒靣謂之庇。又云耒狀若今曲柄锨。又案鄭下注云：耜，異材。據(jù)鄭意，耜即金也。又昜下系云斵木為耜者，謂斵木為受耜之處也。然則除耜金也，外緫謂之耒。經(jīng)云自庇縁其外以至于首者，謂據(jù)庇下至手執(zhí)句者之端，逐曲量之，有六尺六寸。又云以弦其內(nèi)者，謂據(jù)庇靣至句下，望直量之，而有六尺，與歩相中，中，應(yīng)也。故下注云：耕者以田器為度冝，所謂在野度以歩，以人歩，或大或小，恐其不平，故以六尺之耒代歩以量地也。若兼耜金則稍長(zhǎng)，故毎量地周，脫去耜而用之。又匠人云：耜廣五寸，其庇亦廣五寸。古者耜一金二耜為耦，人各執(zhí)一耜，為耦，人各執(zhí)一耜，若長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。至漢，耜歧頭兩金，象古之耦耕用牛引也。又山虞職說(shuō)：耒耜之木，湏堅(jiān)韌，依時(shí)取季材少木以為之?！?/p>

既夕禮記云：槀車載蓑笠。注云：槀猶散也。周禮司常游車以田以鄙。與此散車同是木輅也。蓑笠，備雨服，笠○

折橫覆之。注云：折猶?也。方鑿連木為之，蓋如床，而縮者三，橫者五，無(wú)簀。窆事畢，加之壙上，以承抗席。賈釋云：橫覆之者，加于壙時(shí)，南北長(zhǎng)，東西短，是知狀如床也。陳時(shí)長(zhǎng)者東西言覆者，見(jiàn)其善靣在上也。加在壙上時(shí)，則反善靣向下。云折猶?藏物。然加無(wú)簀者，以其縮三橫五，以當(dāng)簀處也?！?/p>

既夕禮云：加抗席三。注云：席所以御塵。賈釋云：既陳抗木于折北，又加抗席三領(lǐng)于抗木之上，故云加抗席三。知御塵，以抗木在上御土，其抗席在下隔抗木，慮有塵向下，故云御塵。然則在陳列之時(shí)，抗席加于抗木之上，茵又加于抗席之上。及葬，加折于壙口，次加抗席于折上，次加抗木于席上。○既夕禮云：抗木橫三縮二。注云：抗，御也，所以御土。橫與縮各足以掩壙○。茵用?布，緇翦有幅，亦縮二橫三。注云：茵，所以藉棺者也。翦，淺也。幅，縁之也。亦者，亦抗木也。及其用之，木三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中。賈釋云：縁之者，毎用一幅麤?之布不去邊，乃合縫之為袋，實(shí)以茅莠，又別用物縁此兩邊幅縫合之處，使之牢固，因?yàn)轱椧??！鸢　　　　　　　　鸢鸺?，夕禮云：苞二，所以裹奠羊豕之肉也。下記云：葦苞長(zhǎng)三尺，一編。此羊豕之肉，即遣奠所苞牲之下體也。又注云：用便昜者，謂以葦長(zhǎng)難用，截取三尺一道編之，用苞牲體為便昜也。巾車職云：大喪，飾遣車，遂廞之行之。一注云：廞，興也，謂陳駕也。行之，使人以次舉之以如墓。一曰鸞車，用?布為輤。四靣有障，置于四隅。后鄭云：輤，其蓋也。四靣皆有障蔽，以隱翳牢肉，置于槨中之四隅?？踪Z義云：遣車，謂將葬柩朝廟畢，將行設(shè)遣奠。意取遣奠之牲臂臑折之為叚，用此車載之，遣送亡者之入壙也。飾者，還以金玉象革之，如生存之車，但麤小為之耳。知小者，以其人各舉一，置于槨中之四隅故也。后鄭訓(xùn)廞為興，即言陳駕者，解廞為陳駕也，謂下車仆云大喪，廞革車，彼廞謂作之也。此之既言飾，遣車巳是作之義，更言遂廞之，故以陳駕解廞也。又云行之使人，人以次舉，如墓者，雜記云遣車視牢具，言車多少，各如所苞牲體之?dāng)?shù)也。天子太牢，苞九個(gè)，遣車九乗。諸侯太牢，苞七個(gè)，遣車七乗。大夫太牢，苞五個(gè)，遣車五乗。此謂當(dāng)朝廟之時(shí)，于始祖廟陳器之明旦，大遣奠之后，則以次抗舉之，人各執(zhí)一以如墓也。一名鸞車者，以遣車亦有鸞鈴故也。案既夕禮苞牲取下體，注云：下體，脛骨，象行又租實(shí)之終始也。士三個(gè)，前脛?wù)廴”勰?，后脛?wù)廴△?，是一牲取三體。士少牢二牲則六體也。分為二個(gè)，則一個(gè)有二體。然大夫巳上皆用太牢，牲有三體，凡九體。大夫九體，分為十五叚，三叚為一苞，凡為五苞。諸侯分為二十一叚，凡七苞。天子分為二十七叚，凡九苞。蓋尊者雖取三體，其肉少。鄭又云：天子遣奠用焉。牲其個(gè)數(shù)未詳。此遣奠所苞，皆用左胖。又車仆?說(shuō)王遣車九乗，除革車廣闕蘋(píng)輕五乗之外，加以金、玉、象、木四者，則九乗矣。今遣車特以金飾，以見(jiàn)余制。校人大喪則飾遣車之馬，及葬而埋之，則是涂車之芻靈與？○筲既夕禮云：筲三，黍、稷麥。注云：筲，畚種?也。其容蓋與簋同一觳也。賈釋云：畚器所以盛種。此筲與畨盛種同?，故舉為況也。又下記云：菅筲三，其實(shí)皆瀹。注云：米麥皆湛之以湯。未知神之所享，不用食道，所以為敬?！甬Y○

既，夕禮云：甕三醯，醯屑，冪用?布。注云：甕，瓦器，其容亦蓋一觳。屑，姜桂之屑也。內(nèi)則曰：屑桂與姜，冪覆同也。賈釋云：知甕，瓦器者，以甕、甒二字皆從瓦，故知是瓦器也。云其容亦蓋一觳者，亦上筲三，注云：其蓋與簋同一觳者也。然豆實(shí)三而成觳，以豆實(shí)四?，既三豆成觳，則觳受斗二?，則筲與甕俱容斗二?矣?！?/p>

既夕禮云：甒二醴酒，冪用功布。注云：甒亦瓦器也，容受冝，與甕同，中寛下直，不銳，平底。其甕下銳，與甒為異?！?/p>

既夕禮云：皆木桁乆之。注云：桁所以?苞、筲、甕、甒也。乆當(dāng)為炙，炙謂蓋塞其口。毎器異桁。賈釋云：皆木桁乆之者，謂自苞筲以下，皆炙塞之，置于木桁也。然苞筲等燥物，直苞塞之無(wú)冪。甕甒濕物，非直灸塞其口，又加冪覆之。又孔義云：桁以木為之，置于地，所以?甕甒也。又阮氏梁正等圖云：桁制若今之幾，狹而長(zhǎng)，以承藏具，實(shí)于見(jiàn)聞?！?/p>

士喪禮下篇曰：書(shū)赗于方，若九，若七，若五。注云：方，板也。書(shū)赗，奠賻赗之人名與其物于板，每板若九行，若七行，若五行。賈釋云：以賔客所致，有赗，有賻，有赗有奠。直言書(shū)赗于方者，舉首而言也。但所送有多少，故行數(shù)不同。公羊、榖梁皆云：車馬曰赗。禮志曰：赗馬入廟門(mén)。既夕禮云：君赗玄纁，束馬兩。注云：赗，所以助主人送葬也。則赗者，施于生及送死者。其下注亦云：赗者，生死兩施是也。兩馬，士制也。謂士在家常乗兩馬，若出使及征伐，則乗四馬。又賻之言?也，助也，謂?助主人之不足也。公羊云：貨財(cái)曰賻。又下經(jīng)云：知生者賻。然則賻者，施于生者也。贈(zèng)者，送也。士喪禮下記云：凡贈(zèng)幣無(wú)常。注云：賔之贈(zèng)也。玩好曰贈(zèng)，在所有也。玩好者，謂生時(shí)玩弄之具，與死者相知，皆可以贈(zèng)死者，故經(jīng)云若就器，則坐奠于陳。就猶善也。善器則玩好之器也。以所贈(zèng)無(wú)常，唯玩好所有，奠于明器之陳也。奠者，謂賔致之物，或可堪為奠?者也。然則四者或隨親?，或各主于所知也。是故小功兄弟，有服之親，且赗且奠，許其厚也。所知?jiǎng)t赗而不奠，降于兄弟也。知死者贈(zèng)，知生者賻，以其各主于所知也。士喪禮下篇云：書(shū)遣于筞。注云：筞，簡(jiǎn)也。遣猶送也。賈釋云：筞，簡(jiǎn)也者，編連為筞，不編為簡(jiǎn)。上云書(shū)赗于方，此云書(shū)遣于筞者，聘禮記云：百名以上，書(shū)之于筞，不及百名，書(shū)之于方。上以賔客赗贈(zèng)物名字少，故書(shū)于方則盡也。今主人自遣送亡者于苞筲以下，明器用器之等，并死者玩好之物，名字?jǐn)?shù)多，故書(shū)于筞。釋器云：簡(jiǎn)謂之畢。郭璞云：今簡(jiǎn)札也。說(shuō)文云：簡(jiǎn)，牒也。牘，書(shū)板也。蔡邕獨(dú)斷曰：筞，簡(jiǎn)也。其制長(zhǎng)二尺，短者半之。然則單執(zhí)一札謂之簡(jiǎn)。連編諸簡(jiǎn)，乃名為筞，故于文筞或作?，象其編簡(jiǎn)之形。句命決云：春秋二尺四寸書(shū)之，孝經(jīng)一尺二寸書(shū)之。故六經(jīng)之筞，皆稱長(zhǎng)二尺四寸。蔡邕言二尺者，謂漢子筞書(shū)所用，故與六經(jīng)異也。一行可盡者，書(shū)之于簡(jiǎn)；數(shù)行乃盡者，書(shū)之于方；方之?dāng)?shù)不容者，乃書(shū)之于筞?？琢x云：牘，方版。然則牘與方似同一物，而異其名也。君即位而為椑，歳一?之，若木成然。鄭又云：椑謂　棺親尸者。椑，堅(jiān)著之言也。言天子椑內(nèi)又有水兕、革棺。喪大記曰：君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。注云：大棺，棺之在表者也。檀弓曰：天子之棺四重，水兕革棺被之，各厚三寸，柂棺一，梓棺二，四者皆周。此從內(nèi)說(shuō)而出也。然則大棺及屬皆用梓，椑用柂，以是差之，上公革棺不被，三重也。諸侯無(wú)革棺，再重也。大夫無(wú)椑，一重也。士無(wú)屬，不重也。庶人之棺四寸，棺束縮二，橫三，祍毎束一。喪大記云：士葬用國(guó)車二綍，無(wú)碑，比出宮，御棺用功布。注云：比岀宮用功布，則出宮而止，至壙無(wú)矣。舊圖云：功布，謂以大功之布，長(zhǎng)三尺，以御柩居前，為行者之節(jié)度。又隱義云：羽葆、功布等，其象皆如麾。則旌旗無(wú)旒者，周謂之大麾。既夕禮云：?jiǎn)愖?zhí)功布以御柩，執(zhí)披。賈釋云：謂以葬時(shí)乗人，故有柩車前執(zhí)引者，及在柩車傍執(zhí)披者，皆御治之。又注云：居柩車之前，若道有低仰傾虧，則以布為抑揚(yáng)左右之節(jié)，使引者執(zhí)披者知之也。道有低，謂下坂時(shí)也。道有仰，謂上坂時(shí)也。傾虧，謂道之兩邊，在柩車左右轍有髙下也。若道有低，則抑下其布，使執(zhí)引者知其下坂也。若道有仰，則揚(yáng)舉其布，使執(zhí)引者知其上坂也。若柩車左邊右邊，或髙下傾虧，亦左右布，使知道有傾虧也。假令車之東轍下，則抑下其布向東，使西邊執(zhí)披者持之，若車之西轍下，則抑下其布向西，使東邊執(zhí)披者持之。所以然者，使車不傾虧也。大夫御柩以茅，諸侯以羽葆，天子以纛指引，前后左右，皆如功布之施為也。又既夕禮：將葬啟肂也，啇祝免?，執(zhí)功布，入?自西階。注云：功布，灰治之布也。執(zhí)之以接神，為有所拂?。賈釋云：拂?，猶言拂拭也。故下經(jīng)云啇祝拂柩用功布，是拂拭去塵也。此始告神而用功布，拂拭，謂拂?去兇邪之氣也。喪大記云：君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。周禮郷師及葬，執(zhí)纛以與匠師御柩。注云：翿，羽葆幢也。纛與翿義同。鄭又引雜記云：諸侯執(zhí)綍五百人，四綍皆銜枚。司馬執(zhí)鐸，左八人，右八人。匠師執(zhí)羽葆御柩?？琢x云：羽葆者，以鳥(niǎo)羽注于柄頭如蓋，謂之羽葆。葆即蓋也。雜記云：執(zhí)羽葆是諸侯禮，故匠師執(zhí)之。周禮執(zhí)纛是天子禮，故郷師執(zhí)之。重校三禮喪器圖上第十八。