析城鄭氏重校三禮祭玉圖卷第十一

析城鄭氏重校三禮祭玉圖卷第十一

通議大夫、國子司業(yè)兼太常博士、柱國賜紫金魚袋臣聶崇義集注黍尺、　　指尺、　　璧、羨、　　蒼璧、黃琮、　　靑圭、　　赤璋、　　白琥、玄璜，　　四圭有邸，　　　　兩圭有邸，圭、璧、　　璋邸。射　方明。　　方明壇，

自周顯德三年冬十月奉　堂帖令依故實模畫郊廟祭器、祭玉，至四年春以圖樣　進呈，?降　勑命指揮。昨聶崇義檢討禮書、禮圖，模畫到祭器、祭玉數(shù)拾件，仍令國子監(jiān)、太常禮院集禮官、慱士同共考詳，合得前代制度，既依典禮，孰不僉同。況臣崇義自叨受　命，敢不竭誠祖述經(jīng)文，研核法度。由是玉瑞、玉器之屬，造指尺、璧羨以規(guī)之；冠冕鼎爼之屬，設(shè)黍尺、嘉量以度之。所謂繩墨誠陳，不可欺以曲直；規(guī)矩誠設(shè)，不可欺以方圜也。　勑下諸官考詳后，便下少府監(jiān)，依式樣制造。其祭器則　六尊、　六彛、　六罍、　铏、俎、　柶、　簋、簠、籩、豆、　登、爵、　玉爵、　玷　圭、瓉、　璋、瓉，　并盤、　洗、篚　洗、罍、　洗、勺、　匜　盤、　太罍、　龍勺、　槪樽、蜃尊、　散尊，　共四十三。其玉器則　蒼璧、　黃琮、青圭、赤璋、　白琥、　玄璜，　四圭有邸，　兩圭有邸，圭璧、璋邸。射，　共至六年，并依　定式樣修訖，巳于郊廟行用。

案漢書律歷志云：一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺。又雜令云：積秬黍為度者，冕制則使之。投壷記曰：籌室中五扶。注云：籌，矢也。鋪四指曰扶，一指案一寸。又公羊傳曰：膚寸而合。何休云：側(cè)手為膚，案指為寸。又家語曰：布指知尺。然則爰自周世，歷秦、漢以及魏晉，黍分指寸之尺，見于禮志。但禮神之玉，冝真比珉難得。今自蒼璧巳下，圭玉之屬，請依指寸之尺。冠冕尊彝，用木之?，請用黍寸之尺?！痂盗w○蒼璧，

典瑞云：璧羨以起度。先鄭云：羨，長也。此璧徑長尺，以起度量。后鄭云：羨，不圜之貌。蓋廣徑八寸，袤一尺。又案玉人職云：璧羨度尺，好三寸以為度。先鄭解：羨，徑也。好，璧孔也。爾雅云：肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗。肉好若一謂之環(huán)。賈釋云：引爾雅者，欲見此璧好三寸也。好即孔也。兩畔肉各三寸，則兩畔肉共六寸，是肉倍好共為九寸也。又后鄭云：羨猶延也，其袤一尺而廣狹焉。是羨為不圜之貌也。玉人造此璧之時，應圜圜徑九寸，今減廣一寸，以益上下之袤一寸，則上下一尺，廣有八寸，故云其袤一尺而廣狹焉。此璧羨天子以為量物之度也。按大宗伯云：以蒼璧禮天，牲幣亦如璧色。后鄭云：以冬至祭天皇大帝在北極者于地上之圜丘。蒼璧者，天之色。圜璧圜丘皆象天體，以禮神者，必象其?也。下皆倣此。臣崇義又案玉人云：璧好三寸。賈釋云：玉人造璧應圜，圜徑九寸。其注又引爾雅云：肉倍好謂之璧。郭璞云：肉，邊也。好，孔也。然則兩邊肉各三寸，與此三寸之好共九寸也。阮、鄭二圖皆云蒼璧九寸，厚寸，是據(jù)此而言也。又玉人璧好三寸之下云：璧九寸，諸侯以享天子。以此而言，是有九寸之璧也。案崔靈恩三禮義宗云：昊天及五精之帝，圭璧皆長尺二寸。今檢周禮、爾雅，皆長尺二寸之璧，未知崔氏據(jù)何文以為說?！瘘S琮○青圭，大宗伯云：以黃琮禮地，牲幣亦如琮色。后鄭云：以夏至日祭昆侖之神于澤中之方丘。黃者，中之色，琮八方以象地。此比大琮，毎角各剡岀一寸六分，長八寸，厚寸。臣崇義又按：禮記郊特牲?引先師所說，祀中央黃帝亦用黃琮，然其琮冝九寸，以別于地祇，今國家巳依而行之。

大宗伯云：以青圭禮東方。注云：以立春祭蒼精之帝，而太昊句芒食焉。圭銳，象春物初生，其牲幣皆如圭色。其圭亦九寸，厚寸，愽三寸，剡上各寸半。此巳下壇兆，各隨方，于郊設(shè)之。

大宗伯云：以赤璋禮南方。注云：以立夏祭赤精之帝，而炎帝祝融食焉。牲幣皆如璋色，半圭曰璋，夏物半死而象焉。熊氏云：祀中央黃帝，亦用赤璋。臣崇義今案上下經(jīng)文，祀五精之帝，玉幣各如其色。季夏?王而祀黃帝于五帝之內(nèi)，禮用赤璋，獨不如其色，于理未允。上巳準孔義，依先師所說，用黃琮九寸為當。熊氏之義，亦存兾：大宗伯云：以白琥禮西方，牲幣皆如琥色。注云：以立秋祭白精之帝，而少昊蓐収食焉。琥猛象秋氣。嚴鄭圖云：以玉長九寸，廣五寸，刻伏虎形，髙三寸。臣崇義又桉孫氏符瑞圖云：白琥，西方義獸，白色黒文，一名騶，尾倍其身。故開元禮避諱，而云禮西方白帝以騶虞是也。又?，中興書云：白琥尾叁倍其身。又尚書大傳說散冝生等之于陵氏，取恠獸，尾倍其身，名曰虞。后鄭云：虞，蓋騶虞也。周書曰：英林，酋耳，若虎豹，尾長參倍其身。于陵、英林音相近，其是之謂乎？

大宗伯云：以玄璜禮北方，牲幣皆如璜色。后鄭云：以立冬祭黒精之帝，而顓頊玄?食焉。半璧曰璜，象冬閉藏，地上無物，唯天半見。賈釋云：列宿為天文，草木為地文。冬草木零落，唯列宿在天，故云唯天半見。案典瑞云：四圭有邸，以祀天，旅上帝。又

玉人云：四圭尺有二寸，以祀天。賈釋先鄭義云：邸，本也。謂用一大玉琢出中央為璧形，厚寸，天子以十二為節(jié)。于璧四靣各琢出一圭，皆長尺二寸，與鎮(zhèn)圭等。其璧為邸，蓋徑六寸，揔三尺，又與大圭長三尺同。然以禮神之玉冝真比珉難得，其或玉有不及尺度，仍用六寸璧為邸，四靣各琢出一圭，皆長三寸，以同鎮(zhèn)圭長尺二寸之制。?從權(quán)改作，亦合古便。今諸玉從冝，下皆?。此又后鄭云祀天，謂于夏正郊祀感生之帝也。旅上帝，謂祀五帝也。大宗伯青圭等，巳見祭五方天帝。此又用四圭有邸而祭者，彼即四時迎氣及揔享于明堂，是其常也，此因有故而祭之也。感生之帝亦五帝，別言為天者，以其祖感之而生，故殊異之也。臣崇義案：郊特牲義云：祭感生之帝，玉與牲幣冝，從所尚之色。此四圭亦愽三寸，厚寸。

玉人云：兩圭五寸有邸，以祀地，旅四望。此兩圭五寸，亦冝于六寸。璧兩邊各琢岀一圭，俱長二寸半，慱厚與四圭同。典瑞注云：兩圭以象地數(shù)二也，僢而同邸。又王制注云：臥則同僢被僢，謂兩足相向。此兩圭足同邸，是足相向之義。上四圭同邸，亦是各自兩足相向，故此言僢而同邸，揔解之也。爾雅云：邸謂之柢。郭璞云：柢為物之根柢，與邸底音義皆同。賈釋云：祀地者，謂于三隂之月，祭神州之神于北郊。上四圭郊天，此祀神州地祗，雖天地相對，但天尊地卑，四二為異，故鄭直云象地數(shù)，不言降殺也。四望，謂五岳、四鎮(zhèn)、四瀆也。若大地祗，自有黃琮，此兩圭有邸以祀地，謂祀神州之神于北郊，及國有故而旅祭四望，以對上四圭有邸，以祀天旅上帝也。又案牧人職注云：神州地祗，玉與牲幣同用黝色，其望祀則各隨其方色。玉人云：圭璧五寸，以祀日月星辰。此一圭冝于六寸，璧上?岀一圭，長五寸。后鄭云：圭有邸為璧，取殺于上。賈釋云：上四圭有邸，以祀天，旅上帝。此一圭有邸言取殺者，謂取降殺以三為節(jié)也。祀日月者，若春分朝日，秋分夕月，并大報天而主日以配月也。其祀星辰，若小宗伯云兆五帝于四郊，四?亦如之。彼注云：四?，日月星辰運行無常，以氣?為位。兆日于東郊，兆月與風師于西郊，兆司命、司中于南郊，兆雨師于北郊。凡祭日月等，用此圭璧以禮其神，各隨方色。賈釋云：兆日于東郊者，以大明生于東也。兆月于西郊者，以月生于西也。知風師亦于西郊者，以五行土為風，風雖屬土，秋氣之時，萬物燥落，由風亦于西郊。知兆司中、司命于南郊者，以南郊是盛陽之方，司中、司命是陽，故兆于南方也。雨是水冝，在水位，故兆雨師于北郊。

典瑞云：璋邸射，以祀山川。注云：璋有邸而射，取殺于四望。又玉人注云：邸射，剡而出也。賈釋云：向上謂之出。半圭曰璋，其璋首邪卻之。今從下自邸向上揔邪郤之，名為剡而出也。此祀山川，謂若小宗伯云兆山川丘陵墳衍，各因其方，亦隨四時而祭，則用此璋邸以禮其神。璋，覲禮云方明者，木也，方四尺，設(shè)六色，東方青，南方赤，西方白，北方黒，上玄下黃。設(shè)六玉，上圭下璧，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭。注：六色象其神，六玉以禮之。賈釋云：大宗伯蒼璧以禮天，黃琮以禮地。后鄭注以天謂冬至祭天皇大帝于北極者，地謂夏至祭神在昆侖者，皆是天地至貴之神也。然則此上冝用蒼璧，下冝用黃琮而不用者，則此上下之神是日月之神，非天地之至貴者也。典瑞云圭璧以祀日月，故此上圭下璧是日月之神也。注又云設(shè)玉者，刻其木而著之也。必知刻木著之者，以其非置于坐以禮于神，上下猶南北刻木安中央為順，余四玉刻木著于四方亦順，故知義然也。舊圖云：方明者，四方神明之象，用槐為之。

案覲禮，諸侯覲于天子，為宮方三百歩，四門，壇十有二?，深四尺，加方明于其上。注云：宮謂壝土為埒，以象墻壁也。以宮方三百歩，則筑壇于國外也。故司儀職注云：合諸侯，謂有事而?，不恊而盟，為壇于國外以命事。若天子春帥諸侯拜日于東郊，則為壇于國東。夏禮日于南郊，則為壇于國南。秋禮山川丘陵于西郊，則為壇于國西。冬禮月與四瀆于北郊，則為壇于國北。既拜禮而還，加方明于壇上而祀焉，所以教尊尊也。言天子親自拜日禮月之等，是尊尊之法，教諸侯巳下尊敬在上者也。八尺曰?，則方九十六尺。深謂髙也，從上曰深。又司儀云：為壇三成。成猶重也。三重者，自下差之為三等，而上有堂焉，上方二丈四尺，上等、中等、下等，毎等兩廂各十二尺，共二丈四尺。三等則揔七丈二尺，通堂上二丈四尺，合為九丈六尺也。一等為一尺，發(fā)地一尺，上有三成，毎成一尺，三成為三尺，揔四尺。則諸侯各于等奠玉，降拜?成拜，明臣禮也。然則公奠玉于上等，降拜中等；侯伯奠玉于中等，降拜于下等；子男奠玉于下等，降拜于地。及?成拜，皆于奠玉之處。?成拜者，?奠玉降拜時，王使人辭不拜，臣乃?而拜，是成前拜也，故云?成拜。或可降拜者，皆降于地，?成拜于奠玉之處也。