御制貞觀政要序

貞觀政要

四部叢刋續(xù)編史部

上海?芬樓影印明成

化刋夲原書(shū)板匡髙二

十七公分，?十九公分。

御制貞觀政要序

朕惟三代而后，治功莫盛于

唐，而唐三百年間，尢莫若貞

觀之盛。誠(chéng)以太宗克已勵(lì)精，

圗治扵其上，而群臣如魏徴

軰感其知遇之隆，相與獻(xiàn)可

替否，以輔治扵下，君明臣良，

其獨(dú)盛也宜矣。厥后史臣呉

兢釆其故實(shí)，編?為十卷，名

曰貞觀政要。有元儒士臨川

戈直復(fù)加考訂注?，附載諸

儒論說(shuō)。以暢其義。而當(dāng)時(shí)大

儒呉澄又為之題辭，以為世

不可無(wú)。其信然也。朕萬(wàn)幾之

暇，銳情經(jīng)史，偶及是編，喜其

君有任賢納諌之美。臣有輔

君進(jìn)諌之忠。其論治亂興亡，

利害得失，明白切要，可為鑒

戒，朕甚嘉尚焉。顧傳刻歳乆，

字多訛謬，因命儒臣重訂正

之，刻梓以永其傳。扵戲！太宗

在唐，為一代英明之君，其濟(jì)

世康民，偉有成烈，卓乎不可

及已。?！可惜者，正心修身，有

愧扵二帝三王之道，而治未

純也。朕將逺師徃圣，允迪大

猷，以宏至治，固不專(zhuān)扵是編。

然而嘉尚之者，以其可為行

逺登髙之助也。序于篇端，讀

者鑒焉。

成化元年八月初一日，

貞觀政要集論題辭。

夏有天下四百五十余年，商有天下六百三十余年，周有天下八百六十余年，三代以后，享國(guó)之乆，唯漢與唐，唐之可稱(chēng)者，三君而已。太宗文皇帝身兼創(chuàng)業(yè)守成之事，納諌求治，勵(lì)精不倦，其效至于米?三錢(qián)，外戶(hù)不閉。故貞觀之盛，有非開(kāi)元、元和之?可及，而太宗卓然為唐三宗之冠。史臣呉兢?輯，朝廷之設(shè)施，君臣之問(wèn)對(duì)，忠賢之諍議，萃成十卷，曰貞觀政要，事核辭質(zhì)，讀者易曉。唐之子孫奉為祖訓(xùn)，圣世亦重其書(shū)。澄備位經(jīng)筵時(shí)，嘗以是進(jìn)講焉。夫過(guò)唐者，漢孝文之恭儉愛(ài)民可鏡也。超漢者，夏大禹之好善言惡　酒可規(guī)也；繼夏者，商成湯之不邇聲色，不殖貨利，可師法也。周監(jiān)二代，郁郁乎文，文武之徳，旦奭之猷，具載二南、二雅、周頌之詩(shī)，召誥立政、無(wú)逸之書(shū)，義理昭融，教戒深切，率而由之，其不上躋泰和景運(yùn)之隆乎？然譬之行逺必自邇，譬之登髙必自卑，則貞觀政要之書(shū)，何可無(wú)也。庶士戈直考訂音?，附以諸儒論說(shuō)，又足開(kāi)廣將來(lái)進(jìn)講此書(shū)者之視聴，其?禆益豈少?。前翰林學(xué)士資善大夫知制誥同修　國(guó)史呉澄題辭：

二帝三王之治，后世莫能及者，順人之道，盡乎仁義也。唐太宗以英武之資，克敵如拉朽，?向無(wú)前，天下甫?，魏鄭公力排封徳，?之　以仁義進(jìn)，雖太宗未能允迪，其實(shí)有愧扵修齊。然四年之間，內(nèi)安外服，貞觀之治，亦仁義之明效歟。史臣呉兢?為政要，凡命令政教，敷奏復(fù)逆，詢(xún)謀之同，謇諤之異，?以植國(guó)體而?民生者，赫赫若前日事。江右戈直集前賢之論以?之，翰林草廬呉公敘其首以屬扵。余值拜奎章，召命道廣?謀扵憲使日新程公將有以廣其傳也，程公慨然即以學(xué)廩之羨鋟諸梓。嗚呼。仁義之心，亙古今而無(wú)間，因其?巳然，勉其?未至，以進(jìn)輔扵圣朝，則二帝三王之治，特由此而推之耳。觀是編者，尚勗之?。

至順?biāo)哪隁q在癸酉正月辛卯。前中奉大夫江南諸道行御史臺(tái)侍御史奎章閣大學(xué)士郭思貞書(shū)。貞觀政要者。唐太宗文皇帝之嘉言善行。良法美政。而史臣呉兢編?之書(shū)也。自唐世子孫既巳書(shū)之屏帷。銘之幾案。祖述而憲章之矣。至扵后世之君，亦莫不列之講讀，形之論議，景仰而傚法焉。夫二帝三王之事尚矣，兩漢之賢君六七作，何貞觀之政獨(dú)赫然耳目之間?。蓋兩漢之時(shí)世已逺，貞觀之去今猶近。遷固之文髙古爾雅，而?紀(jì)之事略，呉氏之文質(zhì)檏該贍，而?紀(jì)之事詳。是則太宗之事，章章較著扵天下后世者，豈非此書(shū)之力?。夫太宗之扵正心修身之道，齊家明倫之方，誠(chéng)有愧扵二帝三王之事矣。然其屈已而納諌，任賢而使能，恭儉而節(jié)用，寛厚而愛(ài)民，亦三代而下絕無(wú)而僅有者也。后之人君擇其善者而從之，其不善者而改之，豈不交有?益乎。惜乎是書(shū)傳寫(xiě)謬誤，?嘗?萃眾本，參互考訂，而其義之難明，音之難通，字為之?，句為之述，章之不當(dāng)分者合之，不當(dāng)合者分之。自唐以來(lái)諸儒之論，莫不釆而輯之，間亦斷以已意，附扵其后。然后此書(shū)之旨，頗為明白。雖扵先儒窮理之學(xué)，不敢妄議。然扵

國(guó)家致治之方，未必?zé)o小?云。后學(xué)臨川戈直謹(jǐn)書(shū)。