辯惑論

辯惑論

釋玄光

夫大千遐邈，萬(wàn)化無(wú)際，塵游夢(mèng)境，染惑聲華，緣想增靄，奚識(shí)明政，由淳風(fēng)漓薄，使眾魔紛競(jìng)矣。若矯詐謀榮，必行五逆；威強(qiáng)導(dǎo)蒙，必施六極。蟲氣霾滿，致患非一。念東吳遭水仙之厄，西夷載鬼卒之名，閩藪留種民之穢，漢葉感思子之歌。忠賢撫嘆，民治凌歇，攬地沙草，寧數(shù)其罪？涓流末學(xué)，莫知宗本。世教訛辭，詭蔽三寶。老鬼民等詠嗟盈路，皆是炎山之煨燼，河雒之渣糝，淪湑險(xiǎn)難，余甚悼焉。聊詮徃跡，庶鏡未然，照迷童于互鄉(xiāng)，顯妙?于塵外，休風(fēng)冥被，彼我情判，豈是言聲所能攄寫，禁經(jīng)上價(jià)一逆。

夫言籍云舒，貫空有之美，圣賢功績(jī)何莫由斯？實(shí)學(xué)者之淵海。生民之日月。所以波崘菩薩慈悲等照。震電光于炎涂。弭魔賊于險(xiǎn)澤。泛靈舟于信風(fēng)。接浮生于苦海。聞道諸經(jīng)制雜凡意。教跡邪險(xiǎn)是故不傳。怪哉道化空被禁錮。觀今學(xué)者不顧嚴(yán)科。但得金帛便與其經(jīng)。貧者造之至死不覩。貪利無(wú)慈逆莫過(guò)此。又其方術(shù)穢濁不清。乃扣齒為天鼓。咽唾為醴泉。馬屎為靈薪。老鼠為芝藥。資此求道。焉能得乎。昔秦皇漢武不獲輕身。使徐福公孫逺冥云波。祈候通仙。影響無(wú)陳。夫閑心祛欲。則事與道隣。豈假驟渉之勞。咽唾嗑齒者乎。妄稱真道二逆。

夫質(zhì)懋纁霞者，言神丹之功；開明凈智者，必?花之氣。雖保此為真，而未能無(wú)終。況復(fù)張陵妄稱天師，既侮慢人鬼，即身受報(bào)。漢興平未為蟒蛇所噏。子衡奔尋無(wú)處，畏負(fù)清議之報(bào)譏，乃假設(shè)權(quán)方，以表靈化之跡。生縻鵠足，置石崖頂，謀事辦畢，尅期?之。到建安元年。遣使告曰。正月七日。天師升玄都。米民山獠蟻集閾外。云臺(tái)治民等稽首再拜言。伏聞圣駕玄都。臣等長(zhǎng)辭蔭接尸塵方享九幽。方夜。衡入乆之乃出。詭稱曰。吾旋駕辰華。爾各還所治。凈心持行。存師念道。衡便密抽游?鶴。直沖虛空。民獠愚戅，僉言登仙，販死利生，欺罔天地，合氣釋罪三逆。

夫滅情去欲，則道心明真。群斯班姓，妄造黃書，呪癩無(wú)端，以伏輕誚。乃開命門，抱真人嬰兒，回戲龍虎，作如此之勢(shì)，用消災(zāi)散禍，其可然乎？其可然乎？漢時(shí)儀君，行此為道，觥魅亂俗，被斥燉煌。后至孫恩，佚蕩滋甚，士女溷漫，不異禽獸。夫色塵易染，愛結(jié)難消，況交氣丹田，延命仙穴，肆兵過(guò)玉門之禁，變態(tài)窮龍虎之勢(shì)，生無(wú)忠貞之節(jié)，死有青庭之若。誠(chéng)愿明天檢鏡，斯軰物我端清，莫負(fù)冥詔。俠道作亂四逆。

夫冥宗難曉，聲華易惑，縁累重淵岳。德輕風(fēng)露。如黃巾等鳶望漢室。反易天明。罪悉伏誅。次有子魯。復(fù)稱鬼道。神祇不佐。為野麋所突。末后孫恩復(fù)稱紫道。不以民賤之輕。欲圖帝貴之重。作云響于幽竇。?妄想于空玄。水仙惑物枉殺老稚。破國(guó)壞民豈非兇逆。是以宋武皇帝惟之慨然，乃龍飛千里，虎歩三江，掩撲群妖，不勞浹辰，含識(shí)懷懽，草木春光，章書代徳五逆。

夫至化余塵，不可誣蔽，詮謚靈?，務(wù)依明德，道無(wú)真體，妄逐妖空，輒言東行，醉酒沒(méi)故，如此頑瞢，寧非陋僻。又遷逹七祖，文意淺薄，乞免擔(dān)沙石，長(zhǎng)作道鬼。夫圣智窮微。有念斯照。何煩祭酒橫費(fèi)紙墨。若必須辭訴然后判者。始知道君無(wú)玄鑒之能。天曹無(wú)天眼之照。三官疲于謹(jǐn)案。伺吏勞于討捕。聞其奏章本擬急疾。而戊辰之日上必不逹。不逹太上。則生民枉死。嗚呼哀哉。實(shí)為五逆畏鬼?符妖法之極。一

夫真心履順者，妖忤革其氣，是以至圣高賢無(wú)情于萬(wàn)化，故能洞游金石，臥宿煙霞。此純誠(chéng)感通，豈佩帶使然哉。其經(jīng)辭致姱慢鬼弊云：左佩太極章，右佩昆吾鐵，指日則停暉，擬鬼千里血。若受黃書赤章言，即是靈仙，硠屐入靖，不朝太上，至于使六甲神而跪拜圊廁，愚癡顛倒，豈識(shí)儀節(jié)。聞其著符，昔時(shí)軍標(biāo)、張角黃符，子魯戴絳，盧?紫標(biāo)，孫恩孤虛，并矯惑王師，終滅人鬼，

制民課輸，欺巧之極。二。

夫五斗米教，出自天師，后生邪濁，復(fù)立米民，世人厭畏。是以子明、杜恭俱困，魔蟒。又涂炭齋者，事起張魯，氐夷難化，故制斯法。乃驢?泥中，黃鹵泥靣，擿頭懸柳，埏埴使熟。此法指在邊陲，不施華夏。至義熈初有王公，其次貪寶憚苦，竊省打拍。吳陸修靜甚知源僻，猶埿揬額懸縻而已。癡僻之極，幸勿言道。解廚纂門，不仁之極，三，

夫開闉大施，與物通美，左道余氣，乃纂門解廚，矜身與食，懐哤班之態(tài)。昔張子魯漢中解福，大集祭酒及諸鬼卒，酣進(jìn)過(guò)常，遂致蒏?丑聲遐布，逺逹岷方。劉璋教曰：夫靈仙養(yǎng)命，猶節(jié)松霞而厚身嗜味，奚能尚道？子魯聞之，憤恥意深，罰其掃路。世傳道士后?舉標(biāo)以防斯難。兼制廚令酒限三升。漢末已來(lái)謂為制酒。至王靈期削除舋目。先王道民并其賑錫。雖有五利之貴。更為妖物之名。

度厄苦生虛妄之極。四

夫質(zhì)危秋蔕。命薄春氷。業(yè)風(fēng)吹蕩蓬?化境。所以景公任于緣命。孫子記為行尸。迷徒湫學(xué)，不識(shí)大方。至有疾病衰禍妄甚。妖祟之原。淵鬼鸜以為災(zāi)。渡危厄于遐川。詹釣星于懸溜，雪丹章于華山。乃蹙顰眉貌謑詬?。鬼云。三官使者已送光歸。逝者故然?？?辭貨。斯實(shí)祭酒規(guī)巾糈之利。蠶食百姓，公?并損。致使火宅驚于至圣。歸歌動(dòng)于人思矣。

夢(mèng)中作罪，頑癡之極五。

夫天屬化始，乃識(shí)照為原，棄舍身命，草木非數(shù)。然大地丘山，莫非我故塵，滄川?漫，皆是我淚血。以此而觀，誰(shuí)非親友?；驂?mèng)見先亡，輒云變怪。夫人鬼雖別，生滅固同，恩愛之情，時(shí)復(fù)影響。群邪無(wú)狀，不識(shí)逆順，召食鬼吏兵，奏章斷之，割截幽靈，單心誰(shuí)照。幸愿未來(lái)，勿尚迷言，使天堂無(wú)輟食之思，氷河靜災(zāi)念之聲，輕作寒暑兇佞之極六。

夫淵黙心口者，萬(wàn)行之真德。而塵界眾生，率無(wú)慈愛，虓兇邪佞，符章競(jìng)作，懸門貼戶，以誑愚俗。高賢有識(shí)，未之安也。造黃神越章，用持殺鬼，又制赤章，用持殺人。?悅世情，不計(jì)殃罪，陰謀懷嫉，經(jīng)有舊凖，死入鐵鉗火獄，生出鴟?瘖痖，精骸惛朽，淪離永劫，誰(shuí)知斯乎？老鬼民輩，道相不然，事之冝質(zhì)。夫諫刺雖苦，智者甘聞，故畧致言，幸試三思，能拂跡攺圖，即與大化同風(fēng)矣。良其不革，請(qǐng)俟明德，備照聲曲，以曉長(zhǎng)夜，豈是今日弱辭所陳哉。