○三總結(jié)證?

○三總結(jié)證?

如是推征?等轉(zhuǎn)識(shí)于滅定位非不離身故契經(jīng)言不離身者彼識(shí)?是此第八識(shí)八滅定時(shí)不為止息此極寂靜執(zhí)持識(shí)故無想等位?此應(yīng)知。先證結(jié)問：?有第八，何名無心定?？答宗鏡第五十卷云：滅定等位，稱無心者，未必全無。成業(yè)論云：心有二種：一集起心，無量種子集起處故。二種種心，所緣行相，差別轉(zhuǎn)故。滅定等位，第二心闕，故名無心。如一足床，闕余足故，亦名無足文，無想下，例余四位。攝論第三卷云：如世尊說，識(shí)不離身。此說果?識(shí)。何以故？由有種子故。后出定時(shí)，生起識(shí)，從此而生。此能依所依，一切時(shí)，如是而生，雖加功用，不能令其相離。何以故？比于世問中，從生至終，更互不相離，一切?生，無有能拔其能依，令離所依。譬如四大及四大所造，心法亦?，無有道理令其相離，留心獨(dú)在。若言從所依，拔除能依不可得，但以想受，是過患故。唯此二法不現(xiàn)非余，此亦不?。何以故？非一切處行者，此中不有故。經(jīng)說滅盡定中識(shí)不離身?，?是?就阿頼?識(shí)是有，以世尊說，識(shí)不離身故。若離果?識(shí)，余識(shí)不?。何以故？由滅盡定，對(duì)治生起識(shí)故，以是寂靜故。