答呉武陵論非國(guó)語(yǔ)書(shū)

答呉武陵論非國(guó)語(yǔ)書(shū)

濮陽(yáng)呉君足下：仆之為文乆矣，然心少之，不務(wù)也，以為是特愽弈之雄耳。故在長(zhǎng)安時(shí)，不以是取名譽(yù)，意欲施之事實(shí)，以輔時(shí)及物為道。自為罪人，舍恐懼則閑無(wú)事，故聊復(fù)為之。然而輔時(shí)及物之道，不可陳于今，則冝垂于后。言而不文則泥。然則文者固不可少耶？

拘囚以來(lái)，無(wú)所發(fā)明，?覆幽獨(dú)，?足下至，然后有助我之道。一觀其文，心朗目舒，炯若深井之下，仰視白日之正中也。足下以超軼如此之才，每以師道?仆，仆滋不敢。仆每為一書(shū)，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安處也。若非國(guó)語(yǔ)之說(shuō)，仆病之乆甞難言于丗俗。今因其閑也而書(shū)之，?，恐后丗之知言者用是詬病，狐疑猶豫，伏而不出，累月方示足下，足下乃以為當(dāng)，仆然后敢自是也。呂道州善言道，亦若吾子之言，意者斯文殆可取乎？夫?yàn)橐粫?shū)，務(wù)冨文采，不顧事實(shí)，而益之以誣怪，張之以闊誕，以炳然誘后生，而終之以僻，是猶用文錦覆?穽也。不明而出之，則顚者眾矣。仆故為之標(biāo)表，以告夫游乎中道者焉。

仆無(wú)聞而甚陋，又在黜辱，居泥涂若螾蛭然，雖鳴其聲音，誰(shuí)為聽(tīng)之？獨(dú)頼丗之知言者為準(zhǔn)，不知言而罪我者，吾不有也。仆又安敢期如漢時(shí)列官以立學(xué)，故為天下?耶。是足下之愛(ài)我厚，始言之也。前一通如來(lái)言，以污篋牘，此在明圣人之道，微足下，仆又何托焉？不悉。宗元白。