荅吳武陵論非國語書前人

荅吳武陵論非國語書前人

濮陽吳君足下：仆之為文乆矣，然心少之，不務(wù)也，以為是特博奕之雄耳。故在長安時，不以是取名譽(yù)，意欲施之事實，以輔時及物為道。自為罪人，舍恐懼則閑無事，故聊復(fù)為之。然而輔時及物之道，不可陳于今，則宜垂于后。言而不文則泥，然則文者固不可少也。拘囚已來，無所發(fā)明，蒙覆幽獨，?足下至，然后有助我之道。一觀其文，心朗目舒，烱若深井之下，仰視白日之正中也。足下以超軼如此之才，毎以師道命仆，仆滋不敢。仆毎為一書，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安處也。若非國語之說，仆病之乆甞難言于丗俗。今因其閑也而書之，恒恐后世之知言者用是詬病，狐疑猶豫，伏而不出者累月，方示足下，乃以為當(dāng)，仆然后敢自是也。呂道州善言道，亦若吾子之言，意者斯文殆可取乎？夫為一書，務(wù)富文采，不顧事實，而益之以誣恠，張之以闊誕，以炳然誘后生，而終之以僻，是猶用文錦覆?穽也。不明而岀之，則顚者眾矣。仆故為之標(biāo)表，以告夫游乎中道者焉。仆無聞而甚陋，又在黜辱，居泥涂若螾蛭然，雖鳴其音聲，誰為聽之。賴丗之知言者為準(zhǔn)，其不知言而罪我者，吾不有也。仆又安敢期如漢時列官以立學(xué)，故為天下?耶。是足下之愛我厚，故言之也。前一通如來言以汚篋牘，此在明圣人之道，微足下，仆又何托焉。宗元頓首。