釋達(dá)性論宋顏延之

釋達(dá)性論宋顏延之

前得所論深見弘慮。崇致人道黜逺生?。物有明微事不愆義。維情輔教足使異門掃軌。況在蘄同豈忘所附。徒恐琴瑟專一更失闡諧。故畧廣數(shù)條取盡后報(bào)。足下云。同體二儀共成三才者。是必合德之稱。非遭人之目。然緫庶?同號眾生。亦含識之名。豈上哲之謚。然則議三才者無取于氓隸。言眾生者亦何濫于圣智。雖情在序別，自不患亂倫。若能兩籍方教，俱舉達(dá)義節(jié)彼離文采此共實(shí)。則可便倍害自和，析符復(fù)合，何詎怏怏執(zhí)呂以毀律。且大德曰：生有萬之所同。同于所方，萬豈得生之可異。不異之生，宜其為眾。但眾品之中，愚慧群差，人則役物以為養(yǎng)，物則見役以養(yǎng)人。雖始或因順，終至裁殘，庶端萌超，情嗜不禁，生害繁慘，天理郁滅。皇圣哀其若此，而不能頓奪所滯，故設(shè)候物之教，謹(jǐn)順時(shí)之經(jīng)，將以開仁育識，反漸息泰耳。與道為心者，或不劑此而止，又知大制生死，同之榮落，?諸區(qū)有，誠亦冝然。然神理存沒，儻異于枯荄變謝，就同草木，便當(dāng)煙盡。而復(fù)云三后升遐，精靈在天。若精靈必在果異于草木，則受形之論，無乃更資來說。將由三后粹善，報(bào)在生天邪。欲毀后生，反立升遐，當(dāng)毀更立，固知非力所除。若徒有精靈，尚無體狀，未知在天，當(dāng)何慿以立。吾怯于庭斷，故務(wù)求依倣，而進(jìn)退思索，未獲所安。凡氣數(shù)之內(nèi)，無不感對，施報(bào)之道，必然之符，言其必符，何猜有望。故遺惠者無要，在功者有期，期存未善，去惠乃至。人有賢否，則意有公?，不可見物或期報(bào)，因謂?德皆要。且經(jīng)世恒談。貴施者勿憶。士子服義。猶惠而弗有。況在聞道要更不得虛心而動。必懷嗜事盡憚權(quán)邪。曾不能引之上濟(jì)。每驅(qū)之下淪。雖深誚校責(zé)。亦已厚言不代。足下嬰城素堅(jiān)。難為飛書。而吾自居憂患。情理無托。近辱襃告。欲其布意裁徃釋慮。不?；騻庮佈又住?/p>