警語

警語

欲作上品人物，須要德行兼全，戒愼恐懼，靡不完美。設(shè)若纎毫有虧，不獨(dú)使他人窺覰，且自心亦兢兢業(yè)業(yè)也。世間??出世間?，但看時(shí)人用心何如耳。若能輕愛?，薄貪嗔，遠(yuǎn)情欲，除暴慢，?此不出魔界而入佛界也。人之心體本來明妙，但不可為物欲之私遮障。?有?毫遮障，吾心就不得明妙矣。欲紹先圣之業(yè)，有三種而王焉：曰戒，曰定，曰慧。斯三者乃法門之?鍵也。缺禁戒則處身不正，缺禪定則意識(shí)散亂，缺智慧則心神昏?，于諸律儀不能通曉。全于三者為圣賢，缺于三者?流俗。若能諦信奉行，吾復(fù)有何言哉。作?海之津梁者，必偉麗其材干。為宗門之柱石?，須堅(jiān)固其形藏。其或材斡不偉，行藏不堅(jiān)，?為中人以下者，烏足取用哉。具金剛智力者，須具金剛耳目可也。其或智力耳目俱不具，則茍合阿?之徒往往獻(xiàn)?，妄染邪僻之萌每每熾盛?？v有許大經(jīng)綸，其如?佞邪妄何。奸邪?畏聽?言，?惡者羞逢寶鏡。而不知?言?乃滌心垢之?湯，寶鏡?乃燭身塵之慧炬也。設(shè)使志邪形惡之輩羞之畏之，又烏曷以致身心汚濁之龜鑒也哉。規(guī)矩可以授人，其不可授者乃各具精巧神妙故也。戒律足以化人，其不可化者乃自稟鄙陋猥媟故也。葢規(guī)矩以之不授受，戒律以之不餉化，真邪妄無疑矣。縱有規(guī)矩，戒律安得而正諸？日月雖明，不能照覆盆之陰；佛法雖益，不能禁邪佞之情。至于便僻?惡之徒，非佛法無以為陶鑄之方，非日月無以為陰隱之燭。是或翻肰從化，解往偏私，則成圣成賢之事業(yè)，可繼日而待矣。美譽(yù)人皆喜之，誹?人皆惡之，而不知譽(yù)謗之興，隨于自心所致。其或處身不正，行事不公，德行庸常，無足取法，斯誹??矣。苐以戒律超群，學(xué)問拔萃，行藏真實(shí)，有所取則，斯美譽(yù)?矣。嗚呼！可不愼歟？可不鑒歟？業(yè)海德山，于天理中本自原無；成仙作佛，于自心內(nèi)從來固有。皆由愛?情?，障蔽良能，遂將自心解脫法門，轉(zhuǎn)而為驢胎馬腹，至使狂肰如癡如醉，以致性分仙佛，一槩塵埋。是故宜乎悉達(dá)太子棄天下如棄敝屣者，良有之也。悟得勞我以生，更不以彭老之壽為欣；了得息我以死，固不以顏?zhàn)又矠閼i。識(shí)破浮花境界，壽也何欣？頓覺夢(mèng)幻形骸，夭也何慽？葢欣慽緣人心而有，夭壽自天性而來。倘延促融為一體，不復(fù)問洞中方七日；若長短會(huì)歸一處，何必論世上幾千年？浮漚榮辱空悲喜，看原來一場(chǎng)扯澹。芳長其人者，鮮能芳長其智；不長其智，而長于我慢?，猥媟人也。芳長其秊者，罕能芳長其德；不長其德而長于邪妄者，巧偽人也。故猥媟者，人恒哂之；巧偽者，眾恒惡之。眾恒惡者慌，人恒哂者藏。方惶而藏，此造物使御之也，非惡哂而為肰乎？凡人之樂，各有所尚焉：有尚于學(xué)問者，有尚于工巧者，有尚于豐美者，有尚于恬澹者，有尚于富貴者，有尚于淸苦者。尚于學(xué)問者，長夜之明燈也；尚于工巧者，今古之勞役也；尚于豐美者，朝夕之馳求也；尚于恬淡者，終身之閑靜也；尚于富貴者，浮世之奔趨也；尚于淸苦者，天地之散人也。而不知恬?、閑靜、淸苦、學(xué)問者，勞役、富貴者之棄物也；而工巧、豐美，又為閑靜、學(xué)問者之糟粕也。其或?qū)W問、閑靜之道，有時(shí)而用，則奔趨、豐美之事，盡?炎涼也?？人欲之私，與夫固有之理，竝相勝負(fù)，間不容發(fā)。倘吾人日用中，??澄靜，果無纎毫夾雜，則至理于是乎彰著，私欲于是乎冺滅，此理之勝于物欲也。雖曰仙佛離塵，是本于斯，舍此則別無佛法。人人本來是佛，苐恐自不承。當(dāng)果將尋常好惡是非，一齊放下，妄想情慮，瀝靜無余，?此便是日用得力脫者哉？今之學(xué)道?，多不以息妄為切。葢妄想情愛，自無始以來，????，似不可卒厺。須懲忿窒欲，正心誠意可也。其或私欲未窒，忿恨不袪，又何以撥無明之障翳，以復(fù)一碧晴光之性天也耶？工夫在動(dòng)用中做厺，始得動(dòng)靜一如。若執(zhí)在寂靜邊苦守，便是沉潭死水，鬼家活計(jì)。欲破生死牢?，?須一物無所嗜好。但有?毫嗜好藏于胸次間，未免就被?一物牽引?？v有正?現(xiàn)前，誠恐相與雜亂。要須一一淘汰罄盡，肰后始得頭頭合道也。道在?常日用中，頭頭法法，無處不是。肰雖如是，不可錯(cuò)認(rèn)定盤星。若也妄?萌動(dòng)，私欲紛擾，尚未除卻，而妄名之曰道者，譬彼金之在礦，玉之在礏，不假?磨煆煉，而誤為精金美玉者，亦何迷之甚也？如斯學(xué)道，道更遠(yuǎn)矣。悲夫！工夫貴在平實(shí)溫養(yǎng)。若欲苦索深求，皆非究竟。蓋溫養(yǎng)之法，最宜?飮食，戒怒氣，淸心寡欲，猶有少分相應(yīng)。肰于獨(dú)居隱微之間，果無半點(diǎn)渣塵，?此便是究竟，更不必向外馳求。日用中做工夫，宜乎??照管，心心無間，將富貴榮辱，一一放下，到者里令人有多少輕安。其或口言學(xué)道，而胸中?毫情見未盡?，亦是心頭魔障。日用中無半點(diǎn)滲漏，始稱道?家風(fēng)。?常間有一?之名，堪作衲僧領(lǐng)袖。若一向在機(jī)境上走作，誠為衣架飯囊。真實(shí)于性分中盤桓，可作?門砥柱?？逼普唿c(diǎn)機(jī)關(guān)，榮辱皆成佛事。若是柱石宗門的赤漢，一條脊?硬似生銕。?須推倒界墻，虛空原來無二。且道如何是不二的道理？洗面從來摹著?。執(zhí)于理者，以寂靜為解脫，以?閙為拘攣。偏于事者，喜喧雜為優(yōu)游，厭寂寞為系縛。斯二者于道大相遠(yuǎn)矣。殊不知從容中道之理，若動(dòng)若靜，或默或語，君子無入而不自得哉。何則？了明個(gè)里消息子，觸處無非解脫場(chǎng)。不肰，依舊黑漫漫地。埜菜澹黃虀，久服則形神俱妙。蒿湯脫粟飯，入口則唇齒皆香。樂自林間，原來是山中景象。安從靜里，舉措皆本地風(fēng)光。镕冰為水，煩?歇?菩提，何必覩桃花而悟道。除器觀空，幻色無非佛性，安能待撃竹以明心。百城受教，結(jié)局處須慿一力擔(dān)當(dāng)。九夏參禪，收?qǐng)A時(shí)要在?毫不掛。果能信受奉行，安用別求佛法?？裥男M，長宵之夢(mèng)寐不侵，?此便登解脫。妄?全無，終朝之塵勞絕跡，當(dāng)處?證菩提。?客流光，不愧巳證安樂。妙常施為，動(dòng)靜無虧，任從閑散游戲。諦觀后學(xué)之病，惟患名利兩種。余常以施戒二方治之，雖瘥名利之火，又?嗜欲之風(fēng)。烏呼！病在膏盲，不可救矣。悲夫！