張異度文集序

張異度文集序

甄胄之里有友五人焉，曰文文起、姚孟長、周景文、張異度、朱德升，皆以文行著稱，卓然自抜于流俗者也。景文以忠死，不必以文著。德升固窮死，鏟其文不著也。文起、孟長回翔館閣，為文學(xué)侍從之臣，以文著者，固其職掌也。而其人皆已往矣。窮老未第，文與行巋然若魯靈光，則惟異度一人。異度之知交，刻其集若干卷，行于世。異度請余為序。

余讀文中子書，以為文士之行可見：鮑炤、江淹古之狂，吳筠、孔珪古之狷，而顏延之、王儉、任昉有君子之心焉。嘗持是說以論文，上下古今，莫之能違也。異度之為人，孝于親，忠于君，友于友，其志潔，其行芳，斯文士之可見者也。述祖德，追先志，崔瑗之銘座夏侯孝若之庭誥，言家風(fēng)者歸焉，故其文深以典。有高才而無貴仕，憂天閔人，未嘗一飯釋然也。侯喜之吊汴州，孫樵之記褒城，可以見志矣，故其文哀以思。黨禍煩興，友朋凋喪，不為謝翺之慟哭，而為成器之祭忠，瞻烏殄瘁之痛，塡胸薄喉，格格不能吐者多矣。故其文婉而約，憂而懼，斯其君子之心乎！文乎，文乎！文中子必有取焉爾矣。昔吳均作破鏡賦，顏之推以為兇逆之獸，為文宜避此名。而杜牧之稱元、白之詩，纖?不逞，淫言媟語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。蓋文章之關(guān)于風(fēng)教若此。今吾異度之文，非仁人孝子之法言，則勞人志士之苦語，使讀之者修然而思，矍然而作，其關(guān)于風(fēng)教也，微且遠(yuǎn)矣。豈猶夫儷花鬬葉，以詞賦為能事者哉？世衰道喪，禮義?熄，公?大夫以名教為短垣而自逾之，?行倒植而莫之止也。余故于異度之文表而出之，曰：此吾吳士之文，文中子所謂行之可見者也。表異度之文，以具訓(xùn)于蒙士，且以媿世之公?大夫。嗚呼！斯亦余之罪言也夫。