張栻集

張栻（南軒，1133-1180）是南宋時(shí)期著名理學(xué)家，湖湘學(xué)派的代表人物與集大成者。他與朱熹、呂祖謙在南宋前期鼎足而三，并稱“東南三賢”，“一世學(xué)者宗師”。在宋代理學(xué)史上，張栻是一個(gè)承先啟后的人物。他的哲學(xué)思想既不同于朱子，也不同于象山、東萊，在繼承前人的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了獨(dú)具特色的理學(xué)思想體系，為中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，是理學(xué)乃至中國(guó)思想史中不可或缺的一環(huán)。對(duì)張栻文獻(xiàn)的整理研究，不僅有助于推動(dòng)張栻研究的全面深入展開，對(duì)宋明理學(xué)史研究、中國(guó)學(xué)術(shù)思想史研究也極有裨益。

張栻(1133年9月15日--1180年3月22日)字敬夫，后避諱改字欽夫，又字樂齋，號(hào)南軒，學(xué)者稱南軒先生，謚曰宣，后世又稱張宣公。南宋漢州綿竹(今四川綿竹市)人。西漢留侯張良之后，右相張浚之子。南宋初期學(xué)者、教育家。

張栻生于南宋高宗紹興三年(公元1133年)，南宋孝宗乾道元年(1165年)，主管岳麓書院教事，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，初步奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，成為一代學(xué)宗。南宋孝宗淳熙七年(1180年)遷右文殿修撰，提舉武夷山?jīng)_佑觀。其學(xué)自成一派，與朱熹、呂祖謙齊名，時(shí)稱"東南三賢"。孝宗淳熙七年(公元1180年)去世，享年四十八歲。

張栻理學(xué)上承二程，推崇周敦頤《太極圖說》，以"太極"為萬物本原，主張格物致知，知行互發(fā)。在知行關(guān)系上他認(rèn)為"始則據(jù)其所知而行之，行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)，行有始終，必自始以及終。""蓋致知以達(dá)其行，而行精其知"(《論語...

張栻(1133年9月15日--1180年3月22日)字敬夫，后避諱改字欽夫，又字樂齋，號(hào)南軒，學(xué)者稱南軒先生，謚曰宣，后世又稱張宣公。南宋漢州綿竹(今四川綿竹市)人。西漢留侯張良之后，右相張浚之子。南宋初期學(xué)者、教育家。

張栻生于南宋高宗紹興三年(公元1133年)，南宋孝宗乾道元年(1165年)，主管岳麓書院教事，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，初步奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，成為一代學(xué)宗。南宋孝宗淳熙七年(1180年)遷右文殿修撰，提舉武夷山?jīng)_佑觀。其學(xué)自成一派，與朱熹、呂祖謙齊名，時(shí)稱"東南三賢"。孝宗淳熙七年(公元1180年)去世，享年四十八歲。

張栻理學(xué)上承二程，推崇周敦頤《太極圖說》，以"太極"為萬物本原，主張格物致知，知行互發(fā)。在知行關(guān)系上他認(rèn)為"始則據(jù)其所知而行之，行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)，行有始終，必自始以及終。""蓋致知以達(dá)其行，而行精其知"(《論語解·序》)。曾創(chuàng)建善化(今長(zhǎng)沙)城南書院，主持岳麓書院，并先后在寧鄉(xiāng)道山、衡山南軒、湘潭碧泉等書院聚徒講學(xué)，聲名極一時(shí)之盛。其弟子胡大時(shí)、彭龜年、吳獵、游九功、游九言，皆為湖湘學(xué)派之巨子。政治上誓不與秦檜為伍，力主抗金，學(xué)術(shù)上雖承二程，但有別于程朱而又異于陸學(xué)。

在張栻的影響下，湖湘弟子把重視"經(jīng)濟(jì)之學(xué)"作為"踐履"的重要標(biāo)準(zhǔn)。他在岳麓書院培養(yǎng)了一大批弟子，成為湖湘學(xué)派的中堅(jiān)力量。李肖聃《湘學(xué)略》說:"南軒進(jìn)學(xué)于岳麓，傳道于二江(靜江和江陵)，湘蜀門徒之盛，一時(shí)無兩"。門生們的學(xué)術(shù)和政治活動(dòng)使湖湘學(xué)派更加流光溢彩。