論現(xiàn)象學(xué)流派

讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，《論現(xiàn)象學(xué)流派》匯集了作者在學(xué)生時(shí)代所著的一些文章。其中，大多數(shù)文章專門研究當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的幾位思想導(dǎo)師中的一位：胡塞爾。這些文章充分論證了這本文集的標(biāo)題：《論現(xiàn)象學(xué)流派》，現(xiàn)象學(xué)的稱號(hào)在這里已經(jīng)與繼黑格爾之后的第二位奠基者化為同一了。盡管《指導(dǎo)性觀念導(dǎo)論（第一卷）》以及對(duì)1950的譯本所作的闡釋沒(méi)有列入這本文集，但是《指導(dǎo)性觀念（第二卷）》，尤其是《笛卡爾式的沉思》和《危機(jī)》在這本文集中得到充分的評(píng)論。在這本文集中也加入了兩三篇更具有作者個(gè)人研究特點(diǎn)的論文。但是，所有這些文章都是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)流派的構(gòu)成部分。

保羅·利科曾在斯特拉斯堡大學(xué)、巴黎索邦大學(xué)、南戴爾大學(xué)（巴黎十大）和芝加哥大學(xué)教授哲學(xué)。他曾擔(dān)任法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心（CNRS）現(xiàn)象學(xué)與詮釋學(xué)研究所所長(zhǎng)，翻譯和詮釋了胡塞爾的《觀念》。利科既繼承了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，又和存在哲學(xué)的思想...

讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，《論現(xiàn)象學(xué)流派》匯集了作者在學(xué)生時(shí)代所著的一些文章。其中，大多數(shù)文章專門研究當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的幾位思想導(dǎo)師中的一位：胡塞爾。這些文章充分論證了這本文集的標(biāo)題：《論現(xiàn)象學(xué)流派》，現(xiàn)象學(xué)的稱號(hào)在這里已經(jīng)與繼黑格爾之后的第二位奠基者化為同一了。盡管《指導(dǎo)性觀念導(dǎo)論（第一卷）》以及對(duì)1950的譯本所作的闡釋沒(méi)有列入這本文集，但是《指導(dǎo)性觀念（第二卷）》，尤其是《笛卡爾式的沉思》和《危機(jī)》在這本文集中得到充分的評(píng)論。在這本文集中也加入了兩三篇更具有作者個(gè)人研究特點(diǎn)的論文。但是，所有這些文章都是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)流派的構(gòu)成部分。

保羅·利科曾在斯特拉斯堡大學(xué)、巴黎索邦大學(xué)、南戴爾大學(xué)（巴黎十大）和芝加哥大學(xué)教授哲學(xué)。他曾擔(dān)任法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心（CNRS）現(xiàn)象學(xué)與詮釋學(xué)研究所所長(zhǎng)，翻譯和詮釋了胡塞爾的《觀念》。利科既繼承了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，又和存在哲學(xué)的思想緊密聯(lián)系。