現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論
◎ 編輯推薦
☆ 一本深入淺出、簡明扼要的導(dǎo)論。不是對各現(xiàn)象學(xué)家思想的簡單堆砌，而是面向現(xiàn)象學(xué)本身，展現(xiàn)作為科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)自身的顯現(xiàn)。
☆ 以“知覺”“意象結(jié)構(gòu)”“時間性”“本質(zhì)直觀”等精確的現(xiàn)象學(xué)觀念為引導(dǎo)，層層深入揭示現(xiàn)象學(xué)的不同面向，還原人在認(rèn)識實踐中的意識活動。
☆ 敏銳的問題意識，廣闊的思想史視野。敘述接過理性精神接力棒的現(xiàn)象學(xué)對后現(xiàn)代思潮意義缺席的回應(yīng)。彰顯現(xiàn)象學(xué)在回歸哲學(xué)的古代理解與回應(yīng)現(xiàn)代哲學(xué)議題上的強大生命力。
◎ 內(nèi)容簡介
本書以清晰生動的文風(fēng)和大量的例證，呈現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的主要學(xué)說。它考察了知覺、圖像、想象、記憶和指涉等現(xiàn)象，并展示了人類思考是如何從經(jīng)驗中生發(fā)出來的。這本書還探討了個人身份同一性在時間中的確立，并討論了哲學(xué)的本質(zhì)。除了對符合論的真理觀提出了一個新闡釋，本書作者還解釋了現(xiàn)象學(xué)是如何與現(xiàn)代和后現(xiàn)代的思考形態(tài)分別有所區(qū)分...
◎ 編輯推薦
☆ 一本深入淺出、簡明扼要的導(dǎo)論。不是對各現(xiàn)象學(xué)家思想的簡單堆砌，而是面向現(xiàn)象學(xué)本身，展現(xiàn)作為科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)自身的顯現(xiàn)。
☆ 以“知覺”“意象結(jié)構(gòu)”“時間性”“本質(zhì)直觀”等精確的現(xiàn)象學(xué)觀念為引導(dǎo)，層層深入揭示現(xiàn)象學(xué)的不同面向，還原人在認(rèn)識實踐中的意識活動。
☆ 敏銳的問題意識，廣闊的思想史視野。敘述接過理性精神接力棒的現(xiàn)象學(xué)對后現(xiàn)代思潮意義缺席的回應(yīng)。彰顯現(xiàn)象學(xué)在回歸哲學(xué)的古代理解與回應(yīng)現(xiàn)代哲學(xué)議題上的強大生命力。
◎ 內(nèi)容簡介
本書以清晰生動的文風(fēng)和大量的例證，呈現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的主要學(xué)說。它考察了知覺、圖像、想象、記憶和指涉等現(xiàn)象，并展示了人類思考是如何從經(jīng)驗中生發(fā)出來的。這本書還探討了個人身份同一性在時間中的確立，并討論了哲學(xué)的本質(zhì)。除了對符合論的真理觀提出了一個新闡釋，本書作者還解釋了現(xiàn)象學(xué)是如何與現(xiàn)代和后現(xiàn)代的思考形態(tài)分別有所區(qū)分的。
◎ 媒體推薦
本書是優(yōu)秀的本科生課程教材。作者針對現(xiàn)象學(xué)提出了新穎且引人入勝的詮釋，并就現(xiàn)象學(xué)對當(dāng)代智識生活的重要性提出了耐人尋味的觀點。應(yīng)當(dāng)有更多人來關(guān)注這本書。
——《形而上學(xué)評論》
本書從胡塞爾基本觀點出發(fā)，用盡可能少的專業(yè)術(shù)語和美國習(xí)慣用語直白地介紹了哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)。
——《現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)雜志》
索科拉夫斯基的導(dǎo)論從很多方面來說都十分出色。他以值得稱贊的明晰度書寫了復(fù)雜而微妙的問題，這其中甚至包括意識的時間性、自我現(xiàn)象學(xué)、意向活動與意向?qū)ο箨P(guān)聯(lián)性等高度思辨的問題……他對現(xiàn)象學(xué)的研究相當(dāng)全面……至少對那些同意本書現(xiàn)象學(xué)基本觀點的人來說，這本書是極富價值的教學(xué)資源。
——《胡塞爾研究》，2002年
◎ 著者簡介
羅伯特·索科拉夫斯基，祖籍波蘭，在比利時盧汶大學(xué)獲得博士學(xué)位，現(xiàn)任美國天主教大學(xué)哲學(xué)教授。他是英美世界的著名現(xiàn)象學(xué)家?！端固垢Ｕ軐W(xué)百科全書》的“現(xiàn)象學(xué)”和“胡塞爾”條目列舉了他的著作：《現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論》（劍橋大學(xué)出版社，2000 年）、《胡塞爾構(gòu)造觀念的形成》（ 海牙，尼伊霍夫出版社，1970 年）、《胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)》（華盛頓，1988 年）。
◎ 譯者簡介：
張建華，武漢大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。已經(jīng)出版的主要譯著包括：《韋斯特法爾：新康德主義哲學(xué)》（合譯，2013年）、《無用的共通體》（合譯，2016年）、《論柏拉圖的〈政治家篇〉》（2015年）、《可見者的交錯》（2015年）。
高秉江，武漢大學(xué)博士，美國天主教大學(xué)訪問學(xué)者。曾任華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會理事、湖北省哲學(xué)史學(xué)會理事...
◎ 著者簡介
羅伯特·索科拉夫斯基，祖籍波蘭，在比利時盧汶大學(xué)獲得博士學(xué)位，現(xiàn)任美國天主教大學(xué)哲學(xué)教授。他是英美世界的著名現(xiàn)象學(xué)家?！端固垢Ｕ軐W(xué)百科全書》的“現(xiàn)象學(xué)”和“胡塞爾”條目列舉了他的著作：《現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論》（劍橋大學(xué)出版社，2000 年）、《胡塞爾構(gòu)造觀念的形成》（ 海牙，尼伊霍夫出版社，1970 年）、《胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)》（華盛頓，1988 年）。
◎ 譯者簡介：
張建華，武漢大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。已經(jīng)出版的主要譯著包括：《韋斯特法爾：新康德主義哲學(xué)》（合譯，2013年）、《無用的共通體》（合譯，2016年）、《論柏拉圖的〈政治家篇〉》（2015年）、《可見者的交錯》（2015年）。
高秉江，武漢大學(xué)博士，美國天主教大學(xué)訪問學(xué)者。曾任華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會理事、湖北省哲學(xué)史學(xué)會理事、湖北省哲學(xué)學(xué)會理事。從事西方哲學(xué)的研究和教學(xué)，主要結(jié)合柏拉圖、笛卡爾與康德相關(guān)思想研究胡塞爾現(xiàn)象學(xué)及宗教現(xiàn)象學(xué)。代表作：《胡塞爾與西方主體主義哲學(xué)》（2002）、《西方知識論的超越之路》（2012）、《現(xiàn)象學(xué)視域下的視覺中心主義》（2013）；代表譯著：《存在巨鏈》（2002）、《宗教現(xiàn)象學(xué)》（2006）。