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修習(xí)止觀坐禪法要
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輕識(shí)古籍
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音釋
音釋 針梗槩蔑泥洹眴膩浣憒鬧縹箜篌嚙臰愞鑛?瞪?胮疼?呬?敻踣漭棼
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天臺(tái)止觀統(tǒng)例
天臺(tái)止觀統(tǒng)例 翰林學(xué)士守右補(bǔ)闕安定梁肅述 夫止觀何為也?導(dǎo)萬(wàn)法之理而復(fù)于實(shí)際者也。實(shí)際者何也?性之本
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止觀坐禪法要記
止觀坐禪法要記 宋忠肅公陳瓘瑩中 本自不動(dòng),何止之有?本自不蔽,何觀之有?眾生迷蕩去本日遠(yuǎn),動(dòng)靜俱失
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始終心要
始終心要 荊谿尊者述 夫三諦者,天然之性德也。中諦者,統(tǒng)一切法;真諦者,泯一切法;俗諦者,立一切法。
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證果第十
證果第十 若行者如是修止觀時(shí),能了知一切諸法皆由心生,因緣虛假不實(shí)故空,以知空故,?不得一切諸法名字
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治病第九
治病第九 行者安心修道,或四大有病,因今用觀,心息鼓擊,發(fā)動(dòng)本病;或時(shí)不能?調(diào)適身心息三事,內(nèi)外有所
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覺(jué)知魔事第八
覺(jué)知魔事第八 梵音魔羅,秦言殺者,奪行人功德之財(cái),殺行人智慧之命,是故名之為惡。魔事者,如佛以功德智
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善根發(fā)第七
善根發(fā)第七 行者若能如是從假入空觀中善修止觀者,則于坐中身心明凈,爾時(shí)當(dāng)有種種善根開(kāi)發(fā),應(yīng)須識(shí)知。
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正修行第六
正修行第六 途二 修止觀者,有二種:一者、于坐中修,二者、歷緣對(duì)境修。 一、于坐中修止觀者,于四威儀
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方便行第五
方便行第五 夫修止觀,須具方便法門(mén),有其五法: 一者、欲。欲離世間一切妄想顚倒,欲得一切諸禪智慧法門(mén)
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調(diào)和第四
調(diào)和第四 夫行者初學(xué)坐禪,欲修十方三世佛法者,應(yīng)當(dāng)先發(fā)大誓愿,度脫一切眾生,愿求無(wú)上佛道。其心堅(jiān)固,
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?葢第三
?葢第三 所言棄葢者,謂五葢也。 一、棄貪欲葢。前說(shuō)外五塵中生欲,今約內(nèi)意根中生欲。謂:行者端坐修禪
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訶欲第二
訶欲第二 所言訶欲者,謂五欲也。凡欲坐禪,修?止觀,必須訶責(zé)。五欲者:是世間色、聲、香、味、觸;常能
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具緣第一
具緣第一 夫發(fā)心起行,欲修止觀者,要先外具五緣: 第一、持戒淸凈。如經(jīng)中說(shuō):“依因此戒,得生諸禪定,
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修?止觀坐禪法要
修?止觀坐禪法要 天臺(tái)山修禪寺沙門(mén)智顗述 諸惡莫作,眾善奉行,自?xún)羝湟?,是諸佛教。 若夫泥洹之法,入
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序
序 天臺(tái)止觀有四本:一曰圓頓止觀,大師于荊州玉泉寺說(shuō),章安記為十卷;二曰漸次止觀,在?官寺說(shuō),弟子法
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