傳 梁太傳賈?，雒陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱於郡中。河南守呉公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文

立後義 古之聖帝將立世子，則帝自朝服升自阼階上，西鄉(xiāng)於妃，妃抱世子自房出，東郷，太史奉書西上堂，當(dāng)兩

胎教 易曰：正其本而萬物理，失之毫釐，差以千里，故君子愼始。春秋之元，詩之?雎，禮之冠婚，易之乾坤，

禮容語下 魯叔孫昭聘于宋，宋元公與之燕，飲酒樂，昭子右坐，歌終而語，因相泣也。樂祁曰：過哉！君，非哀

新書卷第十 禮容語下 魯叔孫昭聘于宋，宋元公與之燕，飲酒樂，昭子右坐，歌終而語，因相泣也。樂祁曰：過

脩政語下 周文王問於粥子曰：敢問君子將入其職，則於其民也何如？粥子對(duì)曰：唯，疑，請(qǐng)以上世之政詔於君王

脩政語上 黃帝曰：道若川谷之水，其出無巳，其行無止。故服人而不爲(wèi)仇，分人而不譐者，惟其道矣。故播之於

大政下 易使喜，難使怒者，宜爲(wèi)君；識(shí)人之功而忘人之罪者，宜爲(wèi)貴。故曰：刑罰不可以慈民，簡(jiǎn)泄不可以得士

大政上 聞之於政也，民無不爲(wèi)本也。國(guó)以爲(wèi)本，君以爲(wèi)本，吏以爲(wèi)本。故國(guó)以民爲(wèi)安危，君以爲(wèi)民威侮，吏以民

新書卷第九 大政上 聞之於政也，民無不爲(wèi)本也。國(guó)以爲(wèi)本，君以爲(wèi)本，吏以爲(wèi)本。故國(guó)以民爲(wèi)安危，君以爲(wèi)民

道徳説 徳有六理，何謂六理？曰：道、徳、性、神、明、命，此六者，徳之理也。諸生者皆生於徳之所生，而能

六術(shù) 徳有六理。何謂六理？道、徳、性、神、明、命。此六者，徳之理也。六理無不生也，巳生而六理存乎所生

道術(shù) 曰：數(shù)聞道之名矣，而未知其實(shí)也。請(qǐng)問道者何謂也？對(duì)曰：道者，所道接物也。其本者謂之虛，其末者謂

勸學(xué) 謂門人：學(xué)者，舜何人也？我何人也？夫啟耳目，載心意，從立移徙，與我同性，而舜獨(dú)有賢聖之名，明君

官人 王者官人有六等：一曰師，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰廝役。 知足以爲(wèi)源泉，行足以

新書卷第八 官人 王者官人有六等：一曰師，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰廝役。 知足以爲(wèi)

君道 紂作梏數(shù)千，睨諸侯之不謟已者，杖而梏之。文王桎梏于姜里，七年而後得免。及武王克殷，既定，令殷之

諭誠(chéng) 湯見設(shè)網(wǎng)者四面張，祝曰：自天下者，自地出者，自四方至者，皆羅我網(wǎng)。湯曰：嘻，盡之矣，非桀其孰能