詩經(jīng)通論認(rèn)領(lǐng)

本書原為國立空中大學(xué)人文學(xué)系「經(jīng)學(xué)通論」課程之教科書，曾在電視上講授三次。由於合約期滿，本書不再發(fā)行

皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人。光緒八年中舉，後絕意仕進(jìn)，以講學(xué)、著述終老。皮氏精

○三會通經(jīng)論 集論説識亦是能引，識中業(yè)種名識支故，異熟識種名色攝故。經(jīng)説識支通能、所引，業(yè)種、識種俱

論詩 賈島云：嶽石掛海雪，野楓維渚檣。予謂不愧謝康樂揚(yáng)帆採石華，掛席拾海月。謝句喧於寰中，而賈句未有

詩論 自仲尼之亡，六經(jīng)之道遂散而不可解。蓋其患在於責(zé)其義之太深，而求其法之太切。夫六經(jīng)之道，惟其近於

詩論 孔子刪詩之說，倡自司馬子長，歷代儒生莫敢異議。惟朱子謂經(jīng)孔子重新整理，未見得刪與不刪。又謂孔子

詩論 人之嗜欲，好之有甚於生，而憤憾怨怒有不顧其死，於是禮之權(quán)又窮。禮之法曰：好色不可爲(wèi)也。爲(wèi)人臣，

詩論 詩之有序，不特毛傳爲(wèi)然，說韓詩、魯詩者，亦莫不有序。如?睢，刺時也；芣苡，傷夫有惡疾也；漢廣，