一樹齋集序

一樹齋集序

憨山禪師行戍嶺海。大弘大鑒之道。順德馮君昌曆。字文孺。與其徒數(shù)十人。奉手摳衣。北靣稱弟子師。以謂如牛毛之有麟角。不離儒服而獨繼禪燈者。文孺一人而巳矣。文孺歿。師哭之慟。有祝余之感焉。今年春。文孺之徒陳生廸祥。偕計吏來北京。攜師手書謁余。則師之順世又三年矣。廸祥遂以文孺遺集示余。請爲其敘。

余觀有宋諸儒辭闢佛氏之說，心竊疑之。至于張無盡、李純甫之徒，張皇禪學(xué)，掊擊儒宗，亦未敢以爲允也。栁子厚之稱大鑒曰：其敎人始以性善，終以性善，不假耘耡，合所謂生而靜者。吾讀之而快然，以爲儒與禪之學(xué)，皆以見性。性善之宗，本于孟氏。而大暢于大鑒。推離還源。如旅人之歸其鄕井也。自東自西。一而巳矣。禪師大弘大鑒之道。苞幷禪律。其書滿家。推離還源。要不出于子厚所云。其與文孺咨謀徃復(fù)。所以窮?性善生靜之指要。蓋居可知也。令文孺不死。闢孟氏之牖戸，登大鑒之堂奧，儒與禪之學(xué)，其殆將出異而蹈乎同，而斯道其大明矣乎。惜乎年之不永，而其言之止于如是也，然而可以見其志矣。余徃與禪師有歸隱之約，荏苒數(shù)年，哲人其萎，一瓶一鉢，邈焉隔世。讀文孺之集，感師之緖言，不勝其泫然也，遂爲序之如此。