後漢書(shū)志第七祭祀上

後漢書(shū)志第七祭祀上

劉昭 注補(bǔ)

光武即位告天 郊

封禪

祭祀之道，自生民以來(lái)則有之矣。豺獺知祭祀，而況人乎！故人知之至於念想，猶豺獺之自然也，顧古質(zhì)略而後文飾耳。自古以來(lái)王公所為羣祀，至於王莽，漢書(shū)郊祀志既著矣，故今但列自中興以來(lái)所修用者，以為祭祀志。

建武元年，光武即位于鄗，為壇營(yíng)於鄗之陽(yáng)。祭告天地，采用元始中郊祭故事。六宗羣神皆從，未以祖配。天地共犢，餘牲尚約。其文曰：「皇天上帝，后土神祇，睠顧降命，屬秀黎元，為民父母，秀不敢當(dāng)。羣下百僚，不謀同辭。咸曰王莽篡弒竊位，秀發(fā)憤興義兵，破王邑百萬(wàn)衆(zhòng)於昆陽(yáng)，誅王郎、銅馬、赤眉、青犢賊，平定天下，海內(nèi)蒙恩，上當(dāng)天心，下為元元所歸。讖記曰：『劉秀發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子?！恍悛q固辭，至于再，至于三。羣下曰：『皇天大命，不可稽留?！桓也痪闯??！?/p>

二年正月，初制郊兆於雒陽(yáng)城南七里，依鄗。采元始中故事。為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南鄕，西上。其外壇上為五帝位。青帝位在甲寅之地，赤帝位在丙巳之地，黃帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥之地。其外為壝，重營(yíng)皆紫，以像紫宮；有四通道以為門(mén)。日月在中營(yíng)內(nèi)南道，日在東，月在西，北斗在北道之西，皆別位，不在羣神列中。八陛，陛五十八醊，合四百六十四醊。五帝陛郭，帝七十二醊，合三百六十醊。中營(yíng)四門(mén)，門(mén)五十四神，合二百一十六神。外營(yíng)四門(mén)，門(mén)百八神，合四百三十二神。皆背營(yíng)內(nèi)鄕。中營(yíng)四門(mén)，門(mén)封神四，外營(yíng)四門(mén)，門(mén)封神四，合三十二神。凡千五百一十四神。營(yíng)即壝也。封，封土築也。背中營(yíng)神，五星也，及中宮宿五官神及五嶽之屬也。背外營(yíng)神，二十八宿外宮星，雷公、先農(nóng)、風(fēng)伯、雨師、四海、四瀆、名山、大川之屬也。

至七年五月，詔三公曰：「漢當(dāng)郊堯。其與卿大夫、博士議?！箷r(shí)侍御史杜林上疏，以為「漢起不因緣堯，與殷周異宜，而舊制以高帝配。方軍師在外，且可如元年郊祀故事」。上從之。語(yǔ)在林傳

隴、蜀平後，乃增廣郊祀，高帝配食，位在中壇上，西面北上。天、地、高帝、黃帝各用犢一頭，青帝、赤帝共用犢一頭，白帝、黒帝共用犢一頭，凡用犢六頭。日、月、北斗共用牛一頭，四營(yíng)羣神共用牛四頭，凡用牛五頭。凡樂(lè)奏青陽(yáng)、朱明、西皓、玄冥，及雲(yún)翹、育命舞。中營(yíng)四門(mén)，門(mén)用席十八枚，外營(yíng)四門(mén)，門(mén)用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，率一席三神。日、月、北斗無(wú)陛郭醊。既送神，燌俎實(shí)於壇南巳地。

建武三十年二月，羣臣上言，即位三十年，宜封禪泰山。詔書(shū)曰：「即位三十年，百姓怨氣滿(mǎn)腹，吾誰(shuí)欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事汙七十二代之編録！桓公欲封，管仲非之。若郡縣遠(yuǎn)遣吏上壽，盛稱(chēng)虛美，必髠，兼令屯田。」從此羣臣不敢復(fù)言。三月，上幸魯，過(guò)泰山，告太守以上過(guò)故，承詔祭山及梁父。時(shí)虎賁中郎將梁松等議：「記曰『齊將有事泰山，先有事配林』，蓋諸侯之禮也。河嶽視公侯，王者祭焉。宜無(wú)即事之漸，不祭配林。」」三十二年正月，上齋，夜讀河圖會(huì)昌符，曰「赤劉之九，會(huì)命岱宗。不愼克用，何益於承。誠(chéng)善用之，姦偽不萌」。感此文，乃詔松等復(fù)案索河雒讖文言九世封禪事者。松等列奏，乃許焉。

初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黃帝由封禪而後僊，於是欲封禪。封禪不常，時(shí)人莫知。元封元年，上以方士言作封禪器，以示羣儒，多言不合古，於是罷諸儒不用。三月，上東上泰山，乃上石立之泰山顚。遂東巡海上，求僊人，無(wú)所見(jiàn)而還。四月，封泰山。恐所施用非是，乃祕(mì)其事。語(yǔ)在漢書(shū)郊祀志。

上許梁松等奏，乃求元封時(shí)封禪故事，議封禪所施用。有司奏當(dāng)用方石再累置壇中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒書(shū)藏方石。牒厚五寸，長(zhǎng)尺三寸，廣五寸，有玉檢。又用石檢十枚，列於石傍，東西各三，南北各二，皆長(zhǎng)三尺，廣一尺，厚七寸。檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋。檢用金縷五周，以水銀和金以為泥。玉璽一方寸二分，一枚方五寸。方石四角又有距石，皆再累。枚長(zhǎng)一丈，厚一尺，廣二尺，皆在圓壇上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，廣二尺，如小碑，環(huán)壇立之，去壇三步。距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，廣三尺五寸，厚尺二寸，立壇丙地，去壇三丈以上，以刻書(shū)。上以用石功難，又欲及二月封，故詔松欲因故封石空檢，更加封而已。松上疏爭(zhēng)之，以為「登封之禮，告功皇天，垂後無(wú)窮，以為萬(wàn)民也。承天之敬，尤宜章明。奉圖書(shū)之瑞，尤宜顯著。今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。受命中興，宜當(dāng)特異，以明天意」。遂使泰山郡及魯趣石工，宜取完青石，無(wú)必五色。時(shí)以印工不能刻玉牒，欲用丹漆書(shū)之；會(huì)求得能刻玉者，遂書(shū)。書(shū)祕(mì)刻方石中，命容玉牒。

二月，上至奉高，遣侍御史與蘭臺(tái)令史，將工先上山刻石。文曰：「維建武三十有二年二月，皇帝東巡狩，至于岱宗，柴望秩於山川，班于羣神，遂覲東后。從臣太尉憙、行司徒事特進(jìn)高密侯禹等。漢賓二王之後在位?？鬃又嵋J成侯，序在東后，蕃王十二，咸來(lái)助祭。河圖赤伏符曰：『劉秀發(fā)兵捕不道，四夷雲(yún)集龍鬭野，四七之際火為主?！缓訄D會(huì)昌符曰：『赤帝九世，巡省得中，治平則封，誠(chéng)合帝道孔矩，則天文靈出，地祇瑞興。帝劉之九，會(huì)命岱宗，誠(chéng)善用之，姦偽不萌。赤漢德興，九世會(huì)昌，巡岱皆當(dāng)。天地扶九，崇經(jīng)之常。漢大興之，道在九世之主。封于泰山，刻石著紀(jì)，禪于梁父，退省考五?！缓訄D合古篇曰：『帝劉之秀，九名之世，帝行德，封刻政?！缓訄D提劉予曰：『九世之帝，方明聖，持衡拒，九州平，天下予。』雒書(shū)甄曜度曰：『赤三德，昌九世，會(huì)修符，合帝際，勉刻封?！恍⒔?jīng)鉤命決曰：『予誰(shuí)行，赤劉用帝，三建孝，九會(huì)修，專(zhuān)茲竭行封岱青?！缓遇妹?，經(jīng)讖所傳。昔在帝堯，聰明密微，讓與舜庶，後裔握機(jī)。王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之權(quán)勢(shì)，依託周公、霍光輔幼歸政之義，遂以篡叛，僭號(hào)自立。宗廟墮壞，社稷喪亡，不得血食，十有八年。楊、徐、青三州首亂，兵革橫行，延及荊州，豪傑并兼，百里屯聚，往往僭號(hào)。北夷作寇，千里無(wú)煙，無(wú)雞鳴狗吠之聲。皇天睠顧皇帝，以匹庶受命中興，年二十八載興兵，起是以中次誅討，十有餘年，罪人則斯得。黎庶得居爾田，安爾宅。書(shū)同文，車(chē)同軌，人同倫。舟輿所通，人跡所至，靡不貢職。建明堂，立辟雍，起靈臺(tái)，設(shè)庠序。同律、度、量、衡。修五禮，五玉，三帛，二牲，一死，贄。吏各修職，復(fù)于舊典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日吳，不敢荒寧，涉危歷險(xiǎn)，親巡黎元，恭肅神祇，惠恤耆老，理庶遵古，聰允明恕。皇帝唯愼河圖、雒書(shū)正文，是月辛卯，柴，登封泰山。甲午，禪于梁陰。以承靈瑞，以為兆民，永茲一宇，垂于後昆。百寮從臣，郡守師尹，咸蒙祉福，永永無(wú)極。秦相李斯燔詩(shī)書(shū)，樂(lè)崩禮壞。建武元年已前，文書(shū)散亡，舊典不具，不能明經(jīng)文，以章句細(xì)微相況八十一卷，明者為驗(yàn)，又其十巻，皆不昭晢。子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！会嵊新}人，正失誤，刻石記?！?/p>

二十二日辛卯晨，燎祭天於泰山下南方，羣神皆從，用樂(lè)如南郊。諸王、王者後二公、孔子後襃成君，皆助祭位事也。事畢，將升封?；蛟唬骸柑┥诫m已從食於柴祭，今親升告功，宜有禮祭?！轨妒鞘怪]者以一特牲於常祠泰山處，告祠泰山，如親耕、貙劉、先祠、先農(nóng)、先虞故事。至食時(shí)，御輦升山，日中後到山上更衣，早晡時(shí)即位于壇，北面。羣臣以次陳後，西上，畢位升壇。尚書(shū)令奉玉牒檢，皇帝以寸二分璽親封之，訖，太常命人發(fā)壇上石，尚書(shū)令藏玉牒已，復(fù)石覆訖，尚書(shū)令以五寸印封石檢。事畢，皇帝再拜，羣臣稱(chēng)萬(wàn)歲。命人立所刻石碑，乃復(fù)道下。

二十五日甲午，禪，祭地于梁陰，以高后配，山川羣神從，如元始中北郊故事。

四月己卯，大赦天下，以建武三十二年為建武中元元年，復(fù)博、奉高、嬴勿出元年租、芻槀。以吉日刻玉牒書(shū)函藏金匱，璽印封之。乙酉，使太尉行事，以特告至高廟。太尉奉匱以告高廟，藏于廟室西壁石室高主室之下。

後漢書(shū)志第七