抱一聖胎靈砂

抱一聖胎靈砂

夫遺體換殻，坐脫立亡，龍盤金鼎，虎繞丹田，此法內(nèi)也。赤白鉛汞，眞金至寳，烹之不走，煅之不飛，此法外也。世之學(xué)道而不能答者，蓋能修內(nèi)而不能修外也，能鍊內(nèi)而不能鍊外也。所以事不兩全，則道難成。世人分淺福薄，不遇兩全師匠。唯有抱一靈砂，外可以富家國，內(nèi)可以成大道，乃長生不死之大藥也。鵶食成鸞，雞食成鳳，犬餌成龍，若人服之，可爲聖功，成上仙矣。俗士老者，服之少年?？莺∷拦?，得之再生。修道行功上士，得此即躋仙域，乃聖胎靈砂之內(nèi)景也。假隱名之草，取易得之藥，修鍊不繁，成功甚大，養(yǎng)汞成寳，養(yǎng)藥成丹，以寳濟用，以丹昇道，乃聖胎靈砂之外景也。世人以鉛汞變色不正，以陰陽取與不理，所以汞體不死。兼以下銀爲母，以金石貼身，入?yún)T食母，致不虛者，非聖胎也。乃得法不眞也。卻怨神仙謾語，此亦輕爲輕修之所招也。

聖人授之，或演于密寳，或書于玉版，或收于金匱，非齋沐不可看，非上賢不可聞。其法自老子傳之於葛仙公，仙公傳之於鄭思遠，鄭思遠傳之於葛洪眞人，葛洪眞人傳之於張?zhí)摼柑鞄?，天師於建中靖國元年三月?nèi)入朝，次宣張待中到禁位，言種子之術(shù)。皇帝與天師，傳之張侍中。因侍中之後入東川之任，傳與鬼眼禪師，今則本末備矣，首尾全矣。獲之者七祖超昇，修之者必登雲(yún)路，用之大富國安民，用之小肥家潤己。作匱澆淋，九轉(zhuǎn)造化，瓊林生而高士欽仰，玉筍長而天仙敬禮，合天地玄理，奪陰陽正氣。道德經(jīng)云：視之不見名曰希，聽之不聞名曰夷。故丹千變?nèi)f化，爲之靈砂。鍾離公曰：金丹一粒定長生。即此丹是也。歷代聖賢，皆修於此，萬卷仙經(jīng)，不離不說。

夫靈砂者，丹竈之統(tǒng)轄，修養(yǎng)之領(lǐng)袖，大藥之祖，金丹之宗，硫黃本太陽之精，水銀本太陰之氣，陽魂死而陰魄亡，乃夫婦之合情，陰陽之順氣。無功無行，吝財棄命，不賢不禮之人，祕之不可聞視。爲法用二八硫汞砂，成青金十兩。其青砂子，用膽礬半兩，烏梅三兩，砂鍋內(nèi)米醋浸，將青金頭胎煑一伏時，不用水火鼎打，便入眞死硫黃匱中，用砂合鋪底，蓋頭，安輕灰爐內(nèi)，養(yǎng)火二十一日。取出研細，作匱，脫養(yǎng)白體靈砂。火候法，一日早晚，各用熟火二兩半。第三日早晚，各火二兩。第七日早晚，各火四兩。第十日早晚，各火五兩。第十五日早晚，各火五兩。第十六日早晚，各火六兩。第十七日早晚，各火七兩。第十八日早晚，各火半斤。十九日早晚，各火十兩。二十日早晚，各火一斤。二十一日早，火一斤半，晚，火二斤。候寒爐取出，便要作銀用過，鉛池煎之，要作聖胎匱，可爲末，脫養(yǎng)白體靈砂。

詩曰：

太一靈砂少有聞，陰陽交感上昇騰。

天地造化分明?，大道須還內(nèi)外同。

凡修成聖胎靈砂三兩，可養(yǎng)一兩白體靈砂。煮法同前。養(yǎng)法火候日數(shù)，亦同。其白體靈砂，不可煮用。將來爲末，作匱脫去，生玉筍靈砂。

第二轉(zhuǎn)

白體靈砂有一斤，並爲末，可入合鋪上下，脫養(yǎng)長。生玉筍靈砂半斤，乃一斤，養(yǎng)半斤，即是二兩養(yǎng)一兩也?；鸷蚴娜眨挥弥蠓?。以此玉筍靈砂二錢，可點一兩水銀，成丹陽至寳。若作匱脫養(yǎng)澆淋匱法，火候第一日、二日，早晚熟火各一二兩。第三日、四日，早晚各四兩。第五至七日，早晚各五兩。第八至十日，早晚各六兩。十一十二日早晚，各半斤。十三日早晚各一斤。十四日早晚，各一斤半。候寒爐取出，作匱脫養(yǎng)澆淋。

詩曰：

還丹七返又三成，求詩妙?要分明。

黑白奇珍分造化，華池沐浴自飛昇。