三子言性辯杜牧

三子言性辯杜牧

孟子言人性善，荀子言人性惡，楊子言人性善惡混，曰喜，曰哀、曰懼、曰惡、曰欲，曰愛(ài)，曰怒。夫七者，情也，情出於性也。夫七情中，愛(ài)怒二者生而自能，是二者，性之根，惡之端也。乳兒見(jiàn)乳必拏，求不得即啼，是愛(ài)與兒俱生也。夫豈知其五者焉旣？壯而五者隨而生焉，或有或亡，或厚或薄，至於愛(ài)怒，曽不須臾與乳兒相離。而至於壯也。君子之性，愛(ài)怒淡然，不出於道。中人可以上下者，有愛(ài)拘於禮，有怒懼於法。丗有禮法，其有踰者，不敢恣其情，丗無(wú)禮法，亦隨而熾焉。至於小人，雖有禮法而不能制，愛(ài)則求之不得即怒，怒則亂。故曰：愛(ài)怒者，性之本，惡之端，與乳兒俱生，相隨而至於壯也。凢言情性善者，多引舜禹，言不善者，多引丹朱、商均。夫舜禹二君子，生人巳來(lái)，如二君子者，凢有幾人？不可引以爲(wèi)喻。丹朱商均爲(wèi)堯舜子，夫生於堯舜之丗，被其化皆爲(wèi)善人，況生於其室，親爲(wèi)父子，蒸不能潤(rùn)，灼不能熱，是其惡與堯、舜之善等耳。天止一日月耳，言光明者，豈可引以爲(wèi)喻？人之品?，可與上下者衆(zhòng)可。上下之性，愛(ài)怒居多。愛(ài)怒者，惡之端也。荀言人之性惡，比於二子，荀得多矣。