元經(jīng)會(huì)之六

元經(jīng)會(huì)之六

連通紀(jì)四，連通六姓。一作連遙紀(jì)。中天皇氏中天皇號(hào)泰皇氏，繼初人皇氏而王，入六會(huì)之初。當(dāng)時(shí)之民，如童初冠生，實(shí)不足以濟(jì)飢餒，取動(dòng)物之可食者而飽其腹，恬淡自安，他無(wú)營(yíng)爭(zhēng)，雖有君長(zhǎng)之，而民安其故。伯陽(yáng)父曰：泰古二皇，得道之君立乎。中央神與化行，以撫四方。是故能天運(yùn)地□，而輪轉(zhuǎn)無(wú)廢。水流不止，而與萬(wàn)物相終始。世代相承，歷五千四百年。中天皇氏沒(méi)，中地皇氏出。

五姓紀(jì)五，河圖云通紀(jì)五姓。中地皇氏中地皇號(hào)有巢氏，繼泰皇氏而王。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁，萬(wàn)物羣生，連屬其鄉(xiāng)，禽獸成羣，草木遂長(zhǎng)，人民野處，不勝虎狼蛇豕之毒。有巢氏教民構(gòu)木爲(wèi)巢，以避羣害。冬則處穴，夏則居巢，寒暑有備，禽蟲(chóng)不傷。然後民安其所。天下九頭，咸歸而尊事之。子孫相承，歷五運(yùn)凡一千八百年。中地皇氏沒(méi)，中人皇氏出。脩蜚紀(jì)六，脩蜚，九姓。河圖作居方氏，外紀(jì)作循蜚紀(jì)。中人皇氏中人皇號(hào)燧人氏，繼有巢氏而王。人民巢居穴處，飲血茹毛，傷害腹胃，漸致夭喪。有燧人氏始教民鑽木取火，炮生爲(wèi)熟，避腥去臭，養(yǎng)人利性，遂天之道，故號(hào)燧人氏。天下之民飽其熟味，含哺鼓腹，其行填填，其視顛顛，陰陽(yáng)和順，鬼神不擾，四時(shí)得節(jié)，萬(wàn)物不傷，羣生不夭。老子曰：以道蒞天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。世代相承，歷一千三百一十年，而後天皇氏作。

按中三皇之世，民俗眞淳，凡爲(wèi)君人之長(zhǎng)，不有制作大功，民無(wú)稱焉。故有巢氏以構(gòu)巢得號(hào)，燧人氏以鑽火得號(hào)，即其功德而民稱之。厥後子孫因以命氏。故伏羲之諸侯，猶有有巢氏者存，而後又爲(wèi)相代之君，一號(hào)大巢氏，非一有巢可知矣。三五章五三五，後三皇逮五帝也。老子曰：上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)爲(wèi)而無(wú)以爲(wèi)。下德?tīng)?wèi)之而有以爲(wèi)。傳曰：太上立德，其上德之謂乎。上德次道，故曰：太上立德。是兼三五而言也。莊子曰：古之人在混芒之中，與一世而澹漠焉。此之謂至一，當(dāng)是時(shí)也。莫之爲(wèi)而常自然。逮德下衰，及燧人、伏羲始爲(wèi)天下。是故順而不一德。又下衰及神農(nóng)、黃帝，始爲(wèi)天下。是故安而不順德。又下衰及唐、虞，始爲(wèi)天下。興治化之流，澆淳散樸，古道變矣。莊子當(dāng)時(shí)，必得尚闚古史，故序羣后世次，頗同諸說(shuō)。中三皇共八千五百一十年，通前合六萬(wàn)二千五百一十年。而後天皇伏羲氏作。後三皇氏

因提紀(jì)七，河圖作提挺氏。

後天皇氏後天皇，號(hào)伏羲氏，風(fēng)姓。歳超攝提，始甲寅，以木德王，都太昊之墟。教民伏犧，因以爲(wèi)號(hào)。冶金成器，示民炮食，一號(hào)庖犧。仰觀俯察，近取遠(yuǎn)求，畫八卦，造書契，作甲歷，結(jié)繩而爲(wèi)網(wǎng)罟，以畋以漁，而聖職教化之道興。當(dāng)時(shí)人民羣處，綱常未立。伏羲德合上下，法兩儀，以正君臣父子夫婦之義，於是人倫乃正。繼天而王，爲(wèi)百王先，尊之曰天皇。太昊在位一百一十六年，傳女媧至無(wú)懷，通十五代，歷一千三百單七年，而後地皇神農(nóng)氏作。

按共工氏，伏羲之諸侯也。其後祝融氏生。神農(nóng)是謂炎帝。後至堯時(shí)，復(fù)有共工云者。蓋子孫相仍，爲(wèi)官爲(wèi)氏爾。

禪通紀(jì)八，禪通，七十二姓，河圖作通姓紀(jì)。後地皇氏後地皇，號(hào)神農(nóng)氏，姜姓，超辛丑，以火德王，都魯。當(dāng)時(shí)人民啖茹生疾，陰陽(yáng)相寇。神農(nóng)嘗百草，制百藥以療之。教民耒耜之利，以播種百穀。民乃粒食。日中爲(wèi)市，有無(wú)相通，使民宜之。諸侯夙沙氏叛不用命，箕文諫而殺之。神農(nóng)脩德，夙沙之民，自攻其君而歸，其地南通交趾，北接幽都，西距三危，東連暘谷。在位一百四十年，傳臨魁至榆岡八世，歷五百二十六年，而後人皇氏作。流訖紀(jì)，一作?仡紀(jì)。小司馬三皇紀(jì)云：流訖紀(jì)當(dāng)黃帝時(shí)，置九紀(jì)之間。

後人皇氏後人皇號(hào)軒轅氏，公孫姓，長(zhǎng)於姬水，改姬姓。超庚子，以土德王，都軒轅之丘，因號(hào)焉。承榆岡之衰，蚩尤不用命，戰(zhàn)于涿鹿，戮于中冀。於是以雲(yún)紀(jì)官舉風(fēng)后，力牧太山，稽常先大鴻，得六相，而天地治，神明至。次而太常奢龍祝融，大封后土，倉(cāng)頡之倫，職之以事，始作宮室，舟車，臼杵，弧矢，棺槨，鑄鐘鼎，服牛乘馬，以利天下。命倉(cāng)頡制字，而衣冠文物禮樂(lè)法度興焉。遂使羲和占日，常儀占月，車區(qū)占星氣，大撓作甲子，伶?zhèn)愒炻蓞?，隸首作筭數(shù)，容成總斯六術(shù)，成陰陽(yáng)律曆之書。晝野分州，經(jīng)土設(shè)井，人民不爭(zhēng)，百官無(wú)私，市不預(yù)賈，相讓以財(cái)，四夷賔貢，諸侯咸歸，是爲(wèi)黃帝。聞廣成子居空同之山，往拜問(wèn)道。在位一百年，跨鼎湖，登雲(yún)天而仙。黃帝之子二十五，宗得姓者十四人，別爲(wèi)十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、佶、儇、依。正妃嫘祖，生二子：曰玄囂，是爲(wèi)青陽(yáng)，曰昌意，是爲(wèi)若水侯。

按史曆諸書稱皇者九，以九紀(jì)考之，則初中後各爲(wèi)三皇也。天職生覆，地職形載，聖職教化，故聖人爲(wèi)生民立極，爲(wèi)天下後世開(kāi)物成務(wù)而已。曾何有心於名號(hào)哉。伏羲氏傳女媧氏、大庭氏、栢黃氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、皥英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無(wú)懷氏，通十有五氏。驗(yàn)之伏羲冊(cè)辭，大庭、無(wú)懷一十氏，皆伏羲分治之臣，豈一人之身，前爲(wèi)伏羲之臣，而後爲(wèi)相代之君乎。當(dāng)是各氏子孫相承耳。如女媧氏爲(wèi)伏羲后，有補(bǔ)天之功，伏羲在位百有餘年而沒(méi)，乃又曰女媧相繼爲(wèi)君，在位一百一十三年，意必相繼爲(wèi)君者，女媧氏之後乎。若無(wú)懷氏亦然。神農(nóng)氏傳帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝釐、帝哀、帝榆岡八世，以即位甲子配合計(jì)之，軒轅氏合伏羲、神農(nóng)，通治一千九百三十三年，而九紀(jì)終焉。又按漢舊儀云：祭三皇、五帝、九皇、六十四氏，凡八十一姓，皆古帝王也。故鄭司農(nóng)釋周官以三皇、五帝、九皇、六十四氏爲(wèi)四類氏，又按舟壼記云：皇次四世、蜀山□傀六世、渾敦七世、東?七世、皇覃七世，啓統(tǒng)三世、吉夷四世、幾渠一世、狶韋四世、大巢二世、遂皇四世、庸成八世，凡六十有八世，是爲(wèi)因提之紀(jì)。倉(cāng)頡一世、栢皇二十世、中央四世、大庭五世、栗陸五世、麗連十一世，軒轅三世、赫胥一世、葛天四世、宗盧五世、祝融二世、昊英九世、有巢七世、朱襄三世、陰康二世、無(wú)懷六世，凡八十有八世，是爲(wèi)襌通之紀(jì)。又有鉅靈氏、句疆氏、譙明氏、涿光氏、次民氏，總曰循蜚紀(jì)，有號(hào)而無(wú)世。自是而上，亦惟有九皇氏、地皇氏、天皇氏。又上古乃有盤古氏基之。又按呂梁碑載古封襌七十二家，而夷吾所識(shí)者十有二。他書所載，古氏號(hào)尤多，漫不可考。今摭九紀(jì)、九皇之爲(wèi)敘，固不敢失於恍惚，亦不敢墮於脫略。老子曰：能知古，始是謂道紀(jì)。

少昊氏軒轅子，曰青陽(yáng)，己姓，繼黃帝而王。起己卯，受命之日鳳凰至，遂以鳥(niǎo)紀(jì)官，以金德王，都曲阜，號(hào)金天氏。順時(shí)迎氣，昭配神明，以能修太昊之法，尊爲(wèi)少昊。晚衰，九黎亂德，民神雜揉，不可方物，失民作享，家爲(wèi)巫史，烝嘗無(wú)度，神狎于民，嘉生不降，無(wú)物以享，禍災(zāi)薦臻。在位八十四年，乃授命于顓頊。子二：曰重、曰蟜極。顓頊軒轅孫，昌意子，姬姓。十歲佐少昊，十二而冠，二十而代有位。超壬寅，以水德王，都衛(wèi)，因名帝丘。後徙高陽(yáng)，號(hào)高陽(yáng)氏。養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，乃命南正重司天，以屬神?；鹫杷镜兀詫倜?。使復(fù)舊章，無(wú)相侵瀆。作曆以寅爲(wèi)正，是歲正旦立春，五星會(huì)營(yíng)室。其統(tǒng)四廣，同神農(nóng)之地。其法婦人路行，不避男子者拂之。四達(dá)之衢，命飛龍效八風(fēng)之音，作承雲(yún)之樂(lè)，以祭上帝。在位七十八年，子窮蟬。

帝嚳少昊孫，蟜極子。年十五，佐顓頊治，十有五年，代有天下。超己未，以木德王，都亳，號(hào)高辛氏。命黑咸爲(wèi)聲歌九招、九列、六英，倕作鼙鼓鍾磬，吹笭管壎箎，令鳳鳥(niǎo)天翟舞之，以康帝德順天恤民，身脩而天下服。子四：曰棄、曰梁、曰摯、曰堯。少昊之前，天下之號(hào)象其德，百官之號(hào)象其徴。顓頊以來(lái)，天下之號(hào)因其地，百官之號(hào)因其事。嚳，極也，能窮極道德序三辰以固民，故號(hào)帝嚳。在位四十六年，帝摯代位，超己未，荒淫無(wú)度，不脩善政，在位九年而廢，通五十五年。

帝堯帝嚳子，伊祁姓，名放勛，初封唐侯，年十六，帝摯廢，衆(zhòng)推唐侯陟天子位。超甲辰，以火德王，都平陽(yáng)，號(hào)唐氏。乘摯衰廢之餘，民食惟艱，乃脩德尚儉，土堦三尺，茅茨不剪，采椽不斲，宮垣不堊，窪樽抔飲，示民素樸。一民飢，則曰我飢之也。一民寒，則曰我寒之也。一民有罪，則曰我陷之也。百姓戴之如日月，親之如父母。命羲和欽若，昊天歷象，日月星辰，敬授人時(shí)。期三百有六旬有六日，以閏月。定四時(shí)，成歲。歲曰載，建寅月?tīng)?wèi)正。分命羲仲、羲叔、和仲、和叔牧四岳，允釐百工，庶績(jī)咸熙。然數(shù)當(dāng)六會(huì)之末，水不潤(rùn)下，當(dāng)堯六十一載甲辰，洪水方割，命鯀治水九載，績(jī)用弗成。咨四岳曰：朕在位七十載，將巽位。岳曰：有鰥在下。曰：虞舜。遂釐降二女嬪于虞，徴試三載，曰：咨，爾舜，天之曆數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，乃讓位于舜。堯在位七十載，舜癸丑徴庸，歷試三載，丙辰受命，于文祖居攝二十有八載。癸未，堯乃殂落，壽一百一十六歲。

帝舜顓頊之子窮蟬五代孫，生于姚墟，姚姓，名重華。起癸未，以土德王。初在隱微，曰虞氏，陶于河濱，畊于歷山，漁于潙汭。堯降二女以妻之，歷試諸難，三載考績(jī)，乃命以位。在璇璣玉衡，以齊七政，肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于羣神，輯五瑞，覲四岳羣牧，班瑞，于羣后。巡四岳，肇十有二州，封十有二山，去四兇，咨四岳，咨十有二牧。伯禹作司空，平水土，稷播時(shí)百穀，契作司徒，臯陶作士，垂共工，益作虞，伯夷典三禮，夔典樂(lè)，教冑子，龍作納言。禹、垂、益、伯夷、夔、龍六人，新命有職。四岳十二牧，凡二十有二人。舜將讓位，曰：來(lái)禹，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元後。舜生三十徴，庸三十，試三載，攝政二十有八載，居喪三年。丙戌，格于文祖遷蒲坂，在位三十有三載。丁巳，命禹攝政十有七載，陟方乃死。壽一百一十歲。

右少昊至舜，凡六帝。摯廢，附高辛，後不在五帝列。通三百五十年。自太易初元以來(lái)，積六萬(wàn)四千七百九十三年。禹丁巳受命，又七年，而前六會(huì)終焉。老子曰：失道而後德，失德而後仁，言皇道不足，降而爲(wèi)帝德。帝德不足，降而爲(wèi)王之仁義也。堯、舜、禹授受當(dāng)天地交會(huì)，一元中分。先儒謂經(jīng)世書以皇與帝，爲(wèi)先天六會(huì)。王與伯，爲(wèi)後天六會(huì)。然則數(shù)終六會(huì)，洪水降災(zāi)，使非有如堯、舜、禹者出，則民其魚鼈矣。故天下譽(yù)之。愚嘗謂少昊，顓頊、帝嚳、帝摯、帝堯是爲(wèi)五帝，禹首、三王，舜則居堯之下，禹之上。太史氏以帝摯罔道，舜有大德，故黜?yè)炊矗刹槐O(jiān)哉。及觀皇極經(jīng)世圖，於元之初起，日甲一，月子一，星甲一，辰子一，其後以元經(jīng)會(huì)，以會(huì)經(jīng)運(yùn)，以運(yùn)經(jīng)世，遞遞相仍，加積一數(shù)至六會(huì)。當(dāng)經(jīng)月之巳六，經(jīng)星之癸一百八十，經(jīng)辰之子二千一百四十九，而始布甲子。十六年己卯，而少昊受命，歷顓頊、高辛，逮經(jīng)辰之未二千一百五十六，當(dāng)甲午世。又十一年甲辰，而堯受命。自此以往，方書甲子以紀(jì)年紀(jì)事，豈大撓之作始此歟。