重修安福縣學(xué)

重修安?？h學(xué)

皇元一天下之十六年，張公信之爲(wèi)安福縣丞。始至，謁先聖廟，請(qǐng)於邑宰某曰：某聞化民成俗，必由學(xué)，黌舎弗脩，士教養(yǎng)無(wú)所，民何觀焉？宰曰：諾。乃相與請(qǐng)於郡曰：學(xué)不可不脩也，顧邑計(jì)不足，柰何？咸曰：我軰將俸以倡邑，士之有力者孰不勸？乃經(jīng)始於大徳壬年月日，訖工於某年月某日。禮殿中嚴(yán)從事，旁列繪事，一新，晬容悅懌，以至講有堂，學(xué)有齋房舎庭廡?，既咸新羙，則又曰：學(xué)成不可無(wú)記。乃屬應(yīng)梅俾記。應(yīng)梅辭於公曰：紹興壬戌之重脩是學(xué)也，應(yīng)梅之從祖直敷文閣瀘溪先生嘗爲(wèi)之記。於先王?學(xué)之意與學(xué)士爲(wèi)學(xué)之方者至矣，應(yīng)梅則何敢僭。辭不獲敬，復(fù)於公曰：應(yīng)梅嘗爲(wèi)成均生，成均曰：太學(xué)所以教天下之人也。今是學(xué)曰縣學(xué)，所以教一縣之人，非止?fàn)?wèi)?zhàn)B於是學(xué)之中者設(shè)也。養(yǎng)於是學(xué)之中者，禮義明而徳業(yè)脩，俾一縣之人有所觀感而化焉，則縣學(xué)是已。子游爲(wèi)武城宰，夫子過(guò)焉，聞絃歌之聲，喜之，而有牛刀割鷄之語(yǔ)。子游誦昔者所聞於夫子者以對(duì)。君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使。當(dāng)是時(shí)，武城養(yǎng)士之學(xué)未必尚存。絃歌者，邑人之絃歌也。子游以道爲(wèi)教，君子小人皆知向?qū)W，能使闉闍之間，藹然絃歌之聲，如衢謡，如壤歌，此非號(hào)令約束所能致也。其君子人人有愛(ài)人之心，其小人皆知尊君親上而易使，豈復(fù)有乖爭(zhēng)陵犯之事哉？是武城未必有學(xué)，而一邑皆學(xué)也。今縣有學(xué)宮，聚一縣之俊秀而教之。學(xué)有泮池，泓澄瑩澈，秀?前列。士之來(lái)遊其間也，一入門(mén)而俗氣自消。其自今以聖人之言自律，以天地父母之身自愛(ài)，以孝弟忠信爲(wèi)必當(dāng)行，以?shī)Z攘謗訐爲(wèi)必可恥，則一邑之民翕然化之，皆爲(wèi)君子之歸，是一邑之人皆教養(yǎng)于學(xué)者也。學(xué)之化豈不甚大也哉！於是公起而言曰：君言羙矣，足以繼敷文公不愧。是縣以瀘溪節(jié)義重是學(xué)，以瀘溪記重瀘溪復(fù)有諸孫如君焉，請(qǐng)書(shū)之。爲(wèi)重修安?？h學(xué)後記。