原諱

原諱

韓退之爲(wèi)李賀作諱辨，辨二名、嫌名不諱之義詳矣，而未覈諱之所自始。

曲禮曰：卒哭乃諱。鄭玄曰：敬鬼神之名也。生者不相辟名。衛(wèi)矦名惡，大夫有名惡，君臣同名，春秋不非。檀弓曰：卒哭而諱，生事畢而鬼事始也。旣卒哭，宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰：舍故而諱新。盧植曰：喪朝夕奠，尚生事之虞而立尸，卒哭諱新，是以爲(wèi)生道。事之畢矣，復(fù)以鬼道始事之也。玄曰：謂不復(fù)饋食于下室，而鬼神之也。故謂高祖之父當(dāng)遷者也。王肅曰：故謂五廟諱者。左傳曰：周人以諱事神，名終將諱之。著之于經(jīng)，質(zhì)之于傳。古人之制諱也，生事耶？?事耶？吉禮耶？兇禮耶？故曰：之?而致生之，不智而不可爲(wèi)也；之生而致?之，不仁而不可爲(wèi)也。

今之議辟諱者，懵于生事鬼事，舍故諱新之典，而雜肰曰辟諱。故諱之不知，而辟新諱，斯不仁不智之尤也?？鬃又^爲(wèi)芻靈者善，謂爲(wèi)俑者不仁，不殆于用人乎哉？今人不讀書，不考古，不悉忌諱典故，但以獻?敎讇爲(wèi)能事之生，致?陷于大不敬之律而不自知，斯孔子之所哀殆于用人者也。崑山歸子莊，字玄恭，吳越間傳知其姓字，唐人所謂不以名而知其人也。士友筆札忽改稱爲(wèi)元恭。歸子錯愕不置答，謂余習(xí)于禮者而問焉。廣昌黎之辯，作原諱以告之。