上歐陽內(nèi)翰第二書

上歐陽內(nèi)翰第二書

內(nèi)翰諌議執(zhí)事，士之能以其姓名聞乎天下後丗者，夫豈偶然哉？以今觀之，乃可以見生而同郷，學(xué)而同道。以某問某，蓋有曰吾不間者焉。而況乎天下之廣，後丗之逺，雖欲求其髣髴，豈易得哉？古之以一能稱以一善書者，愚未甞敢忽也。今夫群群焉而生，逐逐焉而死者，更千萬人不稱不書也。彼之以一能稱，以一善書者，皆有以過乎千萬人者也。自孔子沒百有餘年而孟子生。孟子之後數(shù)十年而至荀?子，荀?子後乃稍闊，逺二百餘年而楊雄稱於丗。楊雄之死，不得其繼，千有餘年而後屬之韓愈氏。韓愈氏沒三百年矣，不知天下之將誰與也。且夫以一能稱。以一善書者。皆不可忽。則其多稱而屢書者。具爲(wèi)人宜。尤可貴重。柰何數(shù)千年之間。四人而無加。此其人宜何如也。天下病無斯人。天下而有斯人也。冝何以待之。洵一窮布衣。於今丗最爲(wèi)無用。思以一能稱。以一善書。而不可得者也。況夫四子者之文章。誠不敢冀其萬一。頃者張益州見其文。以爲(wèi)似司馬子長。洵不恱辭焉。夫以布衣而王公大人稱其文似司馬遷。不恱而辭。無乃爲(wèi)不近人情。誠恐天下之人不信。且懼張公之不能副其言。重爲(wèi)丗俗?耳。若執(zhí)事天下所就而折?者也。不知其不肖，稱之曰：子之六經(jīng)，論荀?子之文也。平生爲(wèi)文，求於千萬人中，使其姓名髣髴於後丗而不可得。今也一旦而得齒於四人者之中，天下烏有是哉？意者其失於斯言也。執(zhí)事於文稱師魯，於詩稱子美、聖俞，未聞其有此言也，意者其戲也。惟其愚而不顧，日書其所爲(wèi)文，惟執(zhí)事之求而致之，旣而屢請而屢辭焉，曰：吾未暇讀也。退而處，不敢復(fù)見，甚慙於朋友曰：信矣其戲也。雖然，天下不知其爲(wèi)戲，將有以議執(zhí)事，洵亦且得罪。執(zhí)事憐其平生之心茍以爲(wèi)可敎，亦足以慰其衰老。唯無曰荀?云者，幸甚。