上歐陽(yáng)內(nèi)翰第五書(shū)

上歐陽(yáng)內(nèi)翰第五書(shū)

內(nèi)翰侍郎執(zhí)事。洵以無(wú)用之才。乆爲(wèi)天下之棄民。行年五十未甞見(jiàn)役於丗。執(zhí)事獨(dú)以爲(wèi)可收而論之於天子。再召之試。而洵亦再辭。獨(dú)執(zhí)事之意丁寧而不肯巳。朝廷雖知其不肖。不足以辱士大夫之列。而重違執(zhí)事之意。譬之巫醫(yī)卜祝。特捐一官以乞之。自顧無(wú)分毫之功。有益於丗。而王命至門。不知辭讓。不畏簡(jiǎn)書(shū)。朋友之譏而茍以爲(wèi)榮，此所以深愧於執(zhí)事乆而不至於門也。然君子之相從夲非以求利，蓋亦樂(lè)乎天下之不知其心，而或者之深知之也。執(zhí)事之於洵，未識(shí)其面也，見(jiàn)其文而知其心。旣見(jiàn)也，聞其言而信其平生。洵不以身之進(jìn)退出處之間有謁於執(zhí)事，而執(zhí)事亦不以稱譽(yù)薦援之故有德於洵。再召而詞也，執(zhí)事不以爲(wèi)矯，而知其恥於自求。一命而受也，執(zhí)事不以爲(wèi)貪，而知其不欲爲(wèi)異。其去不追，而具來(lái)不拒。其大不榮，而其小不辱。此洵之所以自信於心者，而執(zhí)事舉知之。故凡區(qū)區(qū)而至門者，爲(wèi)是謝也。禮曰：仕而未有祿者，君有餽焉。曰獻(xiàn)使焉。曰：寡君違而君薨，弗爲(wèi)服也。古之君子重以其身臣人者，蓋爲(wèi)是也哉。子思孟軻之徒，至於是國(guó)，國(guó)君使人餽之，其詞曰：寡君使某有獻(xiàn)於從者。布衣之尊而至於此，惟不食其祿也。今洵巳有名於吏部，執(zhí)事其將以道取之邪。則洵也猶得以賔客見(jiàn)。不然，其將與奔走之吏同趨於下風(fēng)。此洵所以深自憐也。惟所裁擇。