禍福論

禍福論

昔之談禍福者，固常帰之善?矣，然其効可睹也。其始曰：為善者必淂福，為?者必淂禍。取報于天，如探左契。于是天下之人悚然而畏。然為善者果得福乎？為?者果得禍乎？是特未可知也。言既不効，則遷就其說曰：為善者非遽有福也，要乆而後吉。為?者非遽有禍也，要乆而後兇。譬之果榖，要待其熟，于是天下之人憮然而疑。今君子長者子孫苗裔不為少矣，而果吉乎？妬民害物，專門為?者，古亦衆(zhòng)矣，而果兇乎？是亦未可知也。既又不効，則復(fù)遷就其說曰：為善者淂福常多，不幸而抵禍者或寡矣。為?者大?淂禍，幸而免者，亦時時有之。于是天下之人唖然而笑。今所謂常得者果多乎。所謂幸不幸者果少乎。是亦未可知也。自始至此，三易其說，而言輙不効，則民益觧體，而矯激之論生焉。曰為善者及淂禍，為?者及淂福。自漢以來，嘗有是說。然蹈道者豈盡淂禍乎。奸侫險賊、不忠不孝者，豈盡淂福乎？其效亦可覩矣。吾意以謂禍福出于天，善?出于人，二者不相為謀，如五星散行，而有時乎相值，人見其適相值也，而遂引以為常，此不可謂合于理矣。今世或為善而禍，或為善而福，或為善而漠然無有禍福，其為?也亦如之。不為善，不為?者亦如之，要之不可測。善乎：楊子之言曰：修其善者為善人，修其?者為?人。善?之報，惟是為有証。易稱積善餘慶，詩言自求多福，書言福善禍滛，孟子言禍福自己求之，彼非有失也，有為而然也。

眉山唐先生文集卷六。