舉孝廉方正議

舉孝廉方正議

嘉慶元年，　　詔舉孝廉方正，中外臺(tái)或視孝廉方正爲(wèi)奇行，非今世所有。牧令舉到，甚且壅遏不行，各省相觀望。署按察使孫星衍有激揚(yáng)之責(zé)，因核議以上大府並移咨各省，議曰：孝廉方正者，質(zhì)美未學(xué)之名也。何以明之？論語(yǔ)云：入孝出悌，愛(ài)衆(zhòng)親仁，弟子之事當(dāng)學(xué)文。又云：賢賢事父母，竭力事君，致身交朋友，信?；蛞誀?wèi)未學(xué)，或可謂之學(xué)。此皆七十子之言。其行若此，而猶有以爲(wèi)未學(xué)者，言其質(zhì)之善，而恐不能止于至善也。禮記之言止于仁敬孝慈信者，惟文王一人，蓋難得而見(jiàn)，故子稱(chēng)善人不得而見(jiàn)之。今之所舉孝廉方正者，不過(guò)供爲(wèi)子職有所不爲(wèi)之士。若舉人亦名孝廉，中外薦舉各官，亦云守淸守正，世未嘗驚異之也。何獨(dú)至于　曠典，而以爲(wèi)無(wú)人耶？且士大夫并孝廉方正之名而不居，見(jiàn)其人而以爲(wèi)異，將反而行之，抑教民背而去之耶？漢時(shí)選舉，以茂才異等、賢良直言爲(wèi)尤異，或遣使察舉，或詔三公、光祿、御史、州牧歲舉一人，其於孝廉則次之，率二十萬(wàn)口歲舉一人。魏時(shí)則口滿十萬(wàn)，歲察一人。　國(guó)家　　列聖相承，教養(yǎng)生息數(shù)百年，一郡一縣，何止十萬(wàn)，二十萬(wàn)口，又遲之六十年，方有此舉。唐虞之際，于斯?fàn)?wèi)盛。則世之膺此選者，大不乏人，意當(dāng)倍萬(wàn)於漢魏之世，柰何轉(zhuǎn)有才難之歎，豈所以尊　朝廷重當(dāng)世之士乎?；蛑^守令奉行不善則可耳，胥吏求索不遂，則駁而抑之，吾亦不敢知。居民上者，果壅於上聞，不亦違聖門(mén)舉爾所知之旨哉。且今之所舉孝廉方正，亦未定之名。儒者之學(xué)，事君不忠，戰(zhàn)陳無(wú)勇，卽得謂之不孝。此之所舉，亦視其事君戰(zhàn)陳何如。又一介不取而千金則盻，治身不穢，而事上模稜，亦皆廉者不能廉，方正者不能方正之効。何則。一鄕之譽(yù)，不必得之通國(guó)。一日之名，不能終於晩蓋故曰質(zhì)美未學(xué)之名，古人所以難。知人則哲，又有處士虛聲之誚也。漢之舉孝廉者，未嘗無(wú)墮行之人，而不以廢其科?？鬃釉唬翰荒嬖p，不億不信。又曰：與其潔，與其進(jìn)。斯言得之矣。今之駁孝廉方正者，必曰無(wú)奇行實(shí)跡。夫孝廉方正，豈可求奇行拘實(shí)跡乎。孝求其奇，則郭巨之埋其子。廉求其奇，則仲子避兄于於陵，莊周卻聘于楚國(guó)；方正求其奇，則左孺死杜伯之難矣。安能復(fù)爲(wèi)　國(guó)家儲(chǔ)有用之才哉？廉使訪聞檄舉之人，多辭不就徵，亦足知齊魯奇節(jié)之士，不讓于古所云也。今之吏治、經(jīng)學(xué)、詞章，皆遠(yuǎn)出于古，後世必當(dāng)知之、獨(dú)謂孝廉方正之難、覯、吾誰(shuí)欺、