景德傳燈録卷第二十九

景德傳燈録卷第二十九

讃頌偈詩(shī)

誌公和尚大乗讃十首，誌公和尚十二時(shí)頌十二首，

誌公和尚十四科頌，歸宗至眞禪師頌一首，香嚴(yán)襲燈大師頌十九首，筠州洞山和尚頌一首，潭州龍牙和尚頌一十八首，玄沙宗一大師頌三首，招慶眞覺(jué)大師頌二首，漳州羅漢和尚明道頌一首，南嶽般舟道塲勁和尚覺(jué)地頌一首，郢州臨谿和尚入道淺深頌五首，大法眼禪師頌十四首唐白居易八漸偈八首同安禪師詩(shī)八首

雲(yún)頂山僧德敷詩(shī)一十首僧?詩(shī)三首大乗讃十首　　　　　梁寶誌和尚。

大道常在目前，雖在目前難覩。若欲悟道眞體，莫除色聲言語(yǔ)。言語(yǔ)即是大道，不假斷除煩惱。煩惱本來(lái)空寂，妄情遞相?繞。一切如影如響，不知何惡何好。有心取相爲(wèi)實(shí)，定知見(jiàn)性不了。若欲作業(yè)求佛，業(yè)是生死大兆。生死業(yè)常隨身，黒闍獄中未曉。悟理本來(lái)無(wú)異，覺(jué)後誰(shuí)晚誰(shuí)早？法界量同太虛，衆(zhòng)生智心自小。但能不起吾我，?槃法食常飽，妄身臨鏡照影。影與妄身不殊。但欲去影留身。不知身本同虛。身本與影不異。不得一有一無(wú)。若欲存一捨一。永與眞理相踈。更若愛(ài)聖憎凡。生死海裏沉浮。煩惱因心有故。無(wú)心煩惱何居。不勞分別取相。自然得道須臾。夢(mèng)時(shí)夢(mèng)中造作。覺(jué)時(shí)覺(jué)境都無(wú)。飜思覺(jué)時(shí)與夢(mèng)顚倒，二見(jiàn)不殊。改迷取覺(jué)求利，何異販賣商徒。動(dòng)靜兩亡常寂，自然契合眞如。若言衆(zhòng)生異佛，迢迢與佛常踈。佛與衆(zhòng)生不二，自然究竟無(wú)餘。

法性本來(lái)常寂，蕩蕩無(wú)有邊畔。安心取捨之閒，被他二境迴換。斂容入定坐禪，攝境安心覺(jué)觀。機(jī)?木人修道，何時(shí)得達(dá)彼岸。諸法本空無(wú)著，境似浮雲(yún)?散。忽悟本性元空，恰似熱病得汗。無(wú)智人前莫說(shuō)。打你色身星散，

報(bào)你衆(zhòng)生直道。非有即是非無(wú)，非有非無(wú)不二。何須對(duì)有論虛。有無(wú)妄心立號(hào)，一破一個(gè)不居，兩名由尓情作，無(wú)情即本眞如。若欲存情覔佛，將?山上羅魚。徒費(fèi)功夫無(wú)益，幾許抂用功夫。不解即心即佛，眞似騎驢覔驢。一切不憎不愛(ài)，遮個(gè)煩惱須除，除之則須除身，除身無(wú)佛無(wú)因。無(wú)佛無(wú)因可得，自然無(wú)法無(wú)人。

大道不由行得說(shuō)行權(quán)爲(wèi)凡愚。得理返觀於行，始知枉用功夫。未悟圎通大理，要須言行相扶。不得執(zhí)他知解。迴光返本全無(wú)，有誰(shuí)解?？此說(shuō)，敎君向已推求。自見(jiàn)昔時(shí)罪過(guò)，除卻五欲瘡疣。解脫逍遙自在，隨方賤賣風(fēng)流。誰(shuí)是發(fā)心買者，亦得似我無(wú)憂。

內(nèi)見(jiàn)外見(jiàn)緫惡，佛道魔道俱錯(cuò)，被此二大波旬，便即猒苦求樂(lè)。生死悟本體空，佛魔何處安著？只由妄情分別，前身後身孤薄，輪迴六道不停，結(jié)業(yè)不能除卻。所以流浪生死，?由橫生經(jīng)略。身本虛無(wú)不實(shí)，返本是誰(shuí)斟酌？有無(wú)我自能爲(wèi)，不勞妄心卜度。衆(zhòng)生身同大虛，煩惱何處安著？但無(wú)一切希求，煩惱自然消落。

可?衆(zhòng)生蠢蠢，各執(zhí)一般異見(jiàn)。但欲傍鏊求餅，不解返本觀麵。麵是正邪之本，由人造作百變。所須任意縱橫，不假偏耽愛(ài)戀。無(wú)著即是解脫，有求又遭羅?。慈心一切平等，眞如菩提自現(xiàn)。若懷彼我二心，對(duì)面不見(jiàn)佛面，

丗閒幾許癡人，將道復(fù)欲求道。廣?諸義紛紜，自救已身不了。專?他文亂說(shuō)。自稱至理妙好。徒勞一生虛過(guò)，永劫沈淪生老。濁愛(ài)纒心不捨，淸淨(jìng)智心自惱。眞如法界叢林，返作荊?荒草。但執(zhí)黃葉爲(wèi)金，不悟棄金求寶。所以失念狂走，強(qiáng)力裝持相好，口內(nèi)誦經(jīng)誦論，心裏??？蓍隆Ｒ怀X(jué)本心空，具足眞如不少，聲聞心心斷惑，能斷之心是賊，賊賊遞相除遣，何時(shí)了本語(yǔ)黙？口內(nèi)誦經(jīng)千卷，體上問(wèn)經(jīng)不識(shí)，不解佛法，圎通，徒勞?行數(shù)黒頭陁阿練苦行，希望後身功德，希望即是隔聖，大道何由可得？譬如夢(mèng)裏度河，船師度過(guò)河北，忽覺(jué)牀上安眠，失卻度船軌則。船師及彼度人，兩個(gè)不相識(shí)。衆(zhòng)生迷倒羇絆，往來(lái)三界疲極。覺(jué)悟生死如夢(mèng)，一切求心自息。

悟解即是菩提，了本無(wú)有階梯?？皣@凡夫傴僂，八十不能跋蹄，徒勞一生虛過(guò)，不覺(jué)日月遷移。向上看他師口，恰似失妳孩兒。道俗崢嶸聚集，終日聽(tīng)他死語(yǔ)。不觀已身無(wú)常，心行貪如狼虎?？班刀\狹劣，要須摧伏六府。不食酒肉五辛，邪眼看他飲咀。更有邪行猖狂，修氣不食鹽醋。若悟上乗至眞，不假分別男女。十二時(shí)頌　　　　　　寶誌和尚

平旦寅，狂機(jī)內(nèi)有道人身，窮苦巳經(jīng)無(wú)量劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纎豪即是塵。不住舊時(shí)無(wú)相皃，外求知識(shí)也非眞。

日出卯，用處不須生善巧?？v使神光照有無(wú)，起意便遭魔事?lián)稀Ｈ羰┕?，終不了，日夜被他人我抝。不用安排，只麼從何曽心地生煩惱，

食時(shí)辰，無(wú)明本是釋迦身。坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛。認(rèn)聲色，覔踈親，只是他家染汚人。若擬將心求佛道，問(wèn)取虛空始出塵。

禺中巳，未了之人敎不至。假使通達(dá)祖師言，莫向心頭安了義。只守玄，沒(méi)文字，認(rèn)著依前還不是。暫時(shí)自肯不追?，曠劫不遭魔境使。

日南午，四大身中無(wú)價(jià)寶。陽(yáng)熖空華不肯拋，作意修行轉(zhuǎn)辛苦。不曽迷，莫求悟，任你朝陽(yáng)幾迴暮。有相身中無(wú)相身，無(wú)明路上無(wú)生路。日昳未，心地何曽安了義。他家文字沒(méi)親踈。莫起功夫求的意。任縱橫，絶忌諱，長(zhǎng)在人間不居止。運(yùn)用不離聲色中，歷劫何曽暫拋棄。

晡時(shí)申，學(xué)道先須不猒貧。有相本來(lái)權(quán)積聚，無(wú)形何用要安眞。作淨(jìng)絜，卻勞神，莫認(rèn)愚癡作近鄰。言下不求無(wú)處所，暫時(shí)喚作出家人。

日入酉，虛幻聲音終不久。禪恱珍著尚不飱，誰(shuí)能更飲無(wú)明酒。沒(méi)可拋，無(wú)物守，蕩蕩逍遙不曽有?？v你多聞達(dá)古今，也是癡狂外邊走。

黃昏戍，狂子興功投暗室。假使心通無(wú)量時(shí)，歷劫何曽異今日。擬商量，卻啾唧，轉(zhuǎn)使心頭黒如?。晝夜舒光照有無(wú)，癡人喚作波羅宻。

人定亥，勇猛精進(jìn)成懈怠，不起纎豪修學(xué)心。無(wú)相光中常自在。超釋迦。越祖代。心有微塵還窒閡。廓然無(wú)事頓淸閑。他家自有通人愛(ài)。

夜半子。心住無(wú)生即生死。生死何曽屬有無(wú)。用時(shí)便用沒(méi)文字。祖師言。外邊事。識(shí)取起時(shí)還不是。作意捜求實(shí)沒(méi)蹤。生死魔來(lái)任相試。

雞鳴丑。一顆圎珠明巳久。內(nèi)外推?覔揔無(wú)。境上施爲(wèi)渾大有。不見(jiàn)頭又無(wú)手。丗界壞時(shí)終不朽。未了之人聽(tīng)一言。只遮如今誰(shuí)動(dòng)口。十四科頭　　　　　　誌公和尚。菩提煩惱不二。

衆(zhòng)生不解修道。便欲斷除煩惱。煩惱本來(lái)空寂。將道更欲覔道。一念之心即是。何須別處?討。大道曉在目前，迷倒愚人不了佛性天眞自然，亦無(wú)因縁修造。不識(shí)三毒虛假，妄執(zhí)浮沈生老。昔時(shí)迷日爲(wèi)晚，今日始覺(jué)非早。持犯不二，

丈夫運(yùn)用無(wú)?，不爲(wèi)戒律所制。持犯本自無(wú)生，愚人被他禁繫，智者造作?空。聲聞?dòng)|途爲(wèi)滯，大士肉眼圎通，二乗天眼有翳。空中妄執(zhí)有無(wú)，不達(dá)色心無(wú)?。菩薩與俗同居，淸淨(jìng)曽無(wú)染丗，愚人貪著?槃。智者生死實(shí)際，法性空無(wú)言說(shuō)，縁起略無(wú)些子。百歳無(wú)智小兒，小兒有智百歳。佛與衆(zhòng)生不二，

衆(zhòng)生與佛無(wú)殊，大智不異於愚，何須向外求寶，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡聖同途。迷悟本無(wú)差別。?槃生死一如，究竟攀縁空寂。惟求意想淸虛，無(wú)有一法可得。翛然自入無(wú)餘。事理不二。心王自在，翛然法性本無(wú)十?。一切無(wú)非佛事，何須攝念坐禪？妄想本來(lái)空寂，不用斷除攀縁。智者無(wú)心可得，自然無(wú)爭(zhēng)無(wú)喧。不識(shí)無(wú)爲(wèi)大道，何時(shí)得證幽玄。佛與衆(zhòng)生一種，衆(zhòng)生即是丗尊。凡夫妄生分別，無(wú)中執(zhí)有迷奔。了達(dá)貪嗔空寂，何處不是眞門。靜亂不二，

聲聞。猒喧求靜。猶如棄麵求餅。餅即從來(lái)是麵。造作隨人百變，煩惱即是菩提。無(wú)心即是無(wú)境。生死不異?槃，貪嗔如熖如影。智者無(wú)心求佛，愚人執(zhí)邪執(zhí)正。徒勞空過(guò)一生，不見(jiàn)如來(lái)妙頂。了達(dá)媱慾性空，鑊湯鑪炭自冷。善惡不二，

我自身心快樂(lè)。翛然無(wú)善無(wú)惡，法身自在無(wú)方，觸目無(wú)非正覺(jué)。六塵本來(lái)空寂，凡夫妄生執(zhí)著。?盤生死太平，四海阿誰(shuí)厚薄。無(wú)爲(wèi)大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺(jué)。聲聞執(zhí)法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來(lái)圎明，病愈何須執(zhí)藥。了知諸法平等，翛然淸虛快樂(lè)。色空不二，

法性本無(wú)靑黃。衆(zhòng)生謾造文章，吾我說(shuō)他止觀，自意擾擾顚狂。不識(shí)圎通妙理，何時(shí)得會(huì)眞常。自疾不能治療，卻敎他人藥方。外看將爲(wèi)是善，心內(nèi)猶若犲狼。愚人畏其地獄，智者不異天堂。對(duì)境心常不起，舉足?是道塲。佛與衆(zhòng)生不二，衆(zhòng)生自作分張。若欲除卻三毒，迢迢不離災(zāi)殃，智者知心是佛，愚人樂(lè)往西方。生死不二

丗閒，諸法如幻，生死猶若雷電。法身自在圎通，出入山河無(wú)閒顚倒。妄想本空，般若無(wú)迷無(wú)亂。三毒本自解脫，何須攝念禪觀。只爲(wèi)愚人不了，從他戒律決斷。不識(shí)寂滅眞如，何時(shí)得登彼岸？智者無(wú)惡可斷，運(yùn)用隨心合散。法性本來(lái)空寂，不爲(wèi)生死所絆。若欲斷除煩惱，此是無(wú)明癡漢。煩惱即是菩提，何用別求禪觀。實(shí)際無(wú)佛無(wú)魔。心體無(wú)形無(wú)叚，斷除不二。

丈夫運(yùn)用堂堂，逍遙自在無(wú)妨。一切不能爲(wèi)害。堅(jiān)固猶若金剛，不著二邊中道。翛然非斷非常，五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。愚人妄生分別，流浪生死猖狂。智者達(dá)色無(wú)?，聲聞無(wú)不恛徨。法性本無(wú)瑕翳，衆(zhòng)生妄執(zhí)靑黃。如來(lái)引接迷愚，或說(shuō)地獄天堂。彌勒身中自有，何須別處思量。棄卻眞如佛像，此人即是顚狂。聲聞心中不了，唯只趂逐言章。言章本非眞道，轉(zhuǎn)加?爭(zhēng)剛強(qiáng)。心裏蚖蛇蝮蝎，螫著便即遭傷。不解文中取義，何時(shí)得會(huì)眞常。死入無(wú)間地獄，神識(shí)枉受災(zāi)殃。眞俗不二

法師說(shuō)法極好，心中不離煩惱?？谡勎淖只?，轉(zhuǎn)更増他生老。眞妄本來(lái)不二，凡夫棄妄覔道。四衆(zhòng)雲(yún)集，聽(tīng)講，髙座論義浩浩。南座北座相爭(zhēng)，四衆(zhòng)爲(wèi)言爲(wèi)好。雖然口談甘露，心裏??？菰铩Ｗ砸言獰o(wú)一錢，日夜數(shù)他珍寶。恰似無(wú)智愚人，棄卻眞金檐草。心中三毒不捨，未審何時(shí)得道。解縛不二

律師，持律自縛，自縛亦能縛他。外作威儀恬靜，心內(nèi)恰似洪波，不駕生死船筏，如何度得愛(ài)河？不解眞宗正理，邪見(jiàn)言辭繁多。有二比丘犯律，便卻往問(wèn)優(yōu)波。優(yōu)波依律說(shuō)罪，轉(zhuǎn)増比丘網(wǎng)羅。方丈室中居士，維摩便即來(lái)呵。優(yōu)波黙然無(wú)對(duì)，淨(jìng)名說(shuō)法無(wú)過(guò)。而彼戒性如空，不在內(nèi)外娑婆。勸除生滅不肯，忽悟還同釋迦，境照不二

禪師。體離無(wú)明，煩惱。從何處生？地獄天堂一相，?盤生死空名。亦無(wú)貪嗔可斷，亦無(wú)佛道可成。衆(zhòng)生與佛平等，自然聖智惺惺。不爲(wèi)六塵所染，句句獨(dú)契無(wú)生。正覺(jué)一念玄解，三丗坦然?平。非法非律自制，翛然眞入圎成。絶此四句，百非如空，無(wú)作無(wú)依，運(yùn)用無(wú)?。

我今滔淊自在，不羨公王卿宰。四時(shí)猶若金剛，昔樂(lè)今常不改。法寶喻於須彌，智慧廣於江海。不爲(wèi)八風(fēng)所牽，亦無(wú)精進(jìn)懈怠，任性浮沈若顚，散誕蹤橫自在。遮莫刀劒臨頭，我自安然不采。迷悟不三。

迷時(shí)以空爲(wèi)色，悟即以色爲(wèi)空。迷悟本無(wú)差別，色空究竟還同。愚人喚南作北，智者達(dá)無(wú)西東。欲覔如來(lái)妙理，常在一念之中。陽(yáng)燄本非其水，渇鹿狂趂忩忩。自身虛假不實(shí)，將空更欲覔空。丗人。迷倒至甚，如犬吠雷。叿叿頌一首

歸宗至眞禪師。智常

歸宗事理絶，日輪正當(dāng)午。自在如師子，不與物依怙。獨(dú)歩四山頂，優(yōu)游三大路。欠去飛禽墜，嚬呻衆(zhòng)邪怖。機(jī)豎箭易及，影沒(méi)手難覆。施張若工?，裁剪如尺度。巧鏤萬(wàn)般名，歸宗還似土。語(yǔ)黙音聲絶，旨妙情難措。棄個(gè)眼還聾，取個(gè)耳還瞽。一鏃破三?，分明箭後路?？蓱z大丈夫，先天爲(wèi)心祖。頌一十九首

香嚴(yán)襲燈大師智閑授指。

古人骨，多靈異。賢子孫，宻安置。此一門，成孝義。人未達(dá)，莫差池。須志固。遣狐疑。得安靜，不傾危。向即逺，求即離。取即急，失即遲。無(wú)計(jì)校。忘覺(jué)知。濁流識(shí)，今古僞。一剎那，通變異。嵳峩山，石火氣內(nèi)裏發(fā)。焚巓?。無(wú)遮欄。燒海?。法網(wǎng)踈。靈燄細(xì)。六月臥。去衣被。蓋不得。無(wú)假僞。達(dá)道人。唱祖意。我?guī)熥?。古?lái)諱。唯此人。善安置。足法財(cái)。具慙愧。不虛施。用處諦。有人問(wèn)。少呵氣。更審來(lái)。說(shuō)米貴。最後語(yǔ)。

有一語(yǔ)。全規(guī)矩。休思惟。不自許。路逢達(dá)道人，揚(yáng)眉省來(lái)處。蹋不著，多疑慮。卻思看，帶伴侶。一生參學(xué)事無(wú)成。殷勤抱得旃檀樹(shù)。暢玄與崔大夫。

達(dá)人多隱顯，不定露形儀。語(yǔ)下不遺跡，密密濳護(hù)持。動(dòng)容揚(yáng)古路，明妙乃方知。應(yīng)物但施設(shè)，莫道不思議。

達(dá)道塲與城，隂行者理奧，絶思量，根?徑路長(zhǎng)。因茲知隔闊，無(wú)那被封疆。人生須特達(dá)，起坐覺(jué)馨香。淸淨(jìng)如來(lái)子，安然坐道塲。與薛判官，

一滳滳水，一熖熖火。飲水人醉，向火人老。不飲不向，無(wú)復(fù)安臥。失卻弓箭，蹋卻射垜。若人要知，先去鉤錐。人須問(wèn)我，我是阿誰(shuí)？快道，快道！與臨濡縣行者

丈夫。咄哉！久被塵埋。我因今日，得入山來(lái)，揚(yáng)眉示我，因茲眼開(kāi)。老僧手風(fēng)書處，龍鍾語(yǔ)下有意，的出煩籠顯旨。

思逺神儀奧，精虛履踐通。見(jiàn)聞離影像，密際語(yǔ)前蹤。得意塵中妙，投機(jī)露道容。藏明照驚覺(jué)，肯可達(dá)眞宗。三句後意，書出語(yǔ)多虛，虛中帶有無(wú)，卻向書前會(huì)，放卻意中珠。荅鄭郎中問(wèn)：

語(yǔ)中埋跡，聲前露容。即時(shí)妙會(huì)，古人同風(fēng)。響應(yīng)機(jī)，冝，無(wú)自他宗。呵起駭蟒，?迅成龍。又：

語(yǔ)裏埋筋骨，音聲染道容。即時(shí)才妙會(huì)，拍手趂乖龍。譚道：

的的無(wú)兼帶，獨(dú)運(yùn)何依賴？路逢達(dá)道人。莫將語(yǔ)黙對(duì)，與學(xué)人。玄機(jī)

妙旨，迅速言說(shuō)來(lái)遲。才隨語(yǔ)?，迷卻神機(jī)。揚(yáng)眉當(dāng)問(wèn)，對(duì)面熈怡，是何境界？同道方知明道，

思思似有蹤，明明不知處。借問(wèn)示宗賔，徐徐暗迴顧。玄旨。

去去無(wú)摽的，來(lái)來(lái)只麼來(lái)。有人相借問(wèn)，不語(yǔ)?咳咳。與鄧州行者：

林下覺(jué)身愚，縁不帶心珠，開(kāi)口無(wú)言說(shuō)，筆頭無(wú)可書。人問(wèn)香嚴(yán)旨，莫道在山居。三跳後，

三門前合掌，兩廊下行道，中庭上作舞，後門外揺頭上根。

咄哉莫錯(cuò)，頓爾無(wú)覺(jué)。空處發(fā)言，龍?bào)@一著小語(yǔ)呼召，妙絶名邈巍巍。道流無(wú)可披，剝破法身見(jiàn)。

向上無(wú)父孃，向下無(wú)男女，獨(dú)自一個(gè)身。切須了卻去。聞我有此言。人人競(jìng)來(lái)取。對(duì)他一句子，不話無(wú)言語(yǔ)。獨(dú)腳子。啐母。啄子覺(jué)無(wú)?。母子俱亡，應(yīng)縁不錯(cuò)。同道唱和妙云獨(dú)腳頌一首　　　　　　　洞山和尚良。價(jià)無(wú)心合

道。

道無(wú)心合人。人無(wú)心合道。欲識(shí)個(gè)中意。一老一不老。頌十八首　　　　　　龍牙和尚居遁。

龍牙山裏龍，形非丗間色。丗上畫龍人，巧巧描不得。唯有識(shí)龍人，一見(jiàn)便心息。

唯念門前樹(shù)，能容鳥(niǎo)泊飛。來(lái)者無(wú)心喚，騰身不慕歸。若人心似樹(shù)，與道不相違。

一得無(wú)心便道情，六門休歇不勞形。有縁不是余朋友。無(wú)用雙眉卻弟兄，

悟了還同未悟人，無(wú)心勝負(fù)自安神。從前古德稱貧道，向此門中有幾人？

學(xué)道先須有悟由，還如曽?快龍舟。雖然舊閣於空地，一度嬴來(lái)方始休。

心空不及道空安，道與心空狀一般。參玄不是道空士，一乍相逢不易看。

自小從師學(xué)祖宗，閑華猶似纏人蜂。僧眞不假居雲(yún)外，得後知無(wú)色自空。

學(xué)道無(wú)端學(xué)畫龍，元來(lái)未得筆頭蹤。一朝體得眞龍後，方覺(jué)從前抂用功。

成佛人希念佛多，念來(lái)歳久卻成魔。君今欲得自成佛，無(wú)念之人不較多。

在夢(mèng)那知夢(mèng)是虛，覺(jué)來(lái)方覺(jué)夢(mèng)中無(wú)。迷時(shí)恰是夢(mèng)中事，悟後還同睡起夫。學(xué)道蒙師指卻閑。無(wú)中有路隱人間。饒君講得千經(jīng)論。一句臨機(jī)下口難。

菩薩聲聞未盡空。人天來(lái)往訪眞宗。爭(zhēng)如佛是無(wú)疑士。端坐無(wú)心只麼通。

此生不息息何時(shí)。息在今生共要知心息只縁無(wú)妄想。妄除心息是休時(shí)。

迷人未了勸盲聾。土上加泥更一重。悟人有意同迷意，只在迷中迷不逢。

夫人學(xué)道莫貪求，萬(wàn)事無(wú)心道合頭。無(wú)心始體無(wú)心道，體得無(wú)心道亦休。眉閒豪相?光身，事見(jiàn)爭(zhēng)如理見(jiàn)親。事有只因於理有，理權(quán)方便化天人。一朝大悟俱消卻，方得名爲(wèi)無(wú)事

人。

人情濃厚道情微，道用人情丗豈知?？沼腥饲闊o(wú)道用，人情能得幾多時(shí)。

?牛須訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道易?。頌三首

玄沙師備宗一大師。

玄沙游徑別，時(shí)人切須知。

三冬陽(yáng)氣盛，六月降霜時(shí)。

有語(yǔ)非?舌，無(wú)言切要辭。

?我最後句，出丗少人知。

竒哉一靈叟，那頓許吺吺。風(fēng)起引箜篌，迷子爭(zhēng)頭湊。設(shè)使緫不是，蝦蟇大張口。開(kāi)口不開(kāi)口，終是犯靈叟。欲識(shí)個(gè)中意，南星眞北斗。

萬(wàn)里神光頂後相，沒(méi)頂之時(shí)何處望。事巳成意亦休。此個(gè)從來(lái)觸處周。智者聊聞猛提取，莫待須臾失卻頭。頌二首

招慶省僜眞覺(jué)大師示執(zhí)坐禪者，

大道分明絶?塵，何須長(zhǎng)坐始相親。遇縁儻解無(wú)非是，處憒那能有故新。散誕肯齊支遁侶，逍遙曷與慧休隣?；蜻[泉石或闤闠，可謂煙霞物外人。示坐禪方便：

四威儀內(nèi)坐爲(wèi)先，澄濾身心漸坦然。瞥爾有縁隨濁界，當(dāng)須莫續(xù)是天年。修持只話從功路，至理寧論在那邊。一切時(shí)中常管帶，因縁相湊豁通玄。明道頌一首

漳州羅漢桂琛和尚。

至道淵曠，勿以言宣。言宣非指，孰云有是。觸處?渠，豈喻眞虛。眞虛設(shè)辨，如鏡中現(xiàn)。有無(wú)雖彰，在處無(wú)傷。無(wú)傷無(wú)在，何拘何閡？不假功成，將何法爾？法爾不爾，俱爲(wèi)脣齒。若以斯陳，埋沒(méi)宗旨。宗非意陳，無(wú)以見(jiàn)聞。見(jiàn)聞不脫，如水中月。於此不明，翻爲(wèi)剰法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，丗界崢嶸。我宗竒特，當(dāng)陽(yáng)顯赫。佛及衆(zhòng)生，?承恩力。不在低頭，思量難得。拶破面門，覆蓋乾坤?？祉毸]取，脫卻根塵。其如不曉，謾說(shuō)而今。覺(jué)地頌一首南嶽惟勁禪師。

略明覺(jué)地名同異，起復(fù)初終互換生。性海首建増名號(hào)。妙覺(jué)還依性覺(jué)明，體覺(jué)俱含於明妙。明覺(jué)妙覺(jué)並雙行。妙覺(jué)覺(jué)妙元明體，全成無(wú)漏一眞精。明覺(jué)覺(jué)明明所了，或因了相失元明。明妙二覺(jué)宗體覺(jué)。體覺(jué)性覺(jué)二同明。湛覺(jué)圎圎無(wú)増減。此中無(wú)佛與衆(zhòng)生。不覺(jué)始終非了了。不聞迷悟豈惺惺。是稱心地如來(lái)藏。亦無(wú)覺(jué)照及無(wú)生。非生非滅眞如海，湛然常住名無(wú)名。太虛未覺(jué)生霞?，豈聞微塵有漏聲?？諠a匪離於覺(jué)海。動(dòng)寂元是一眞明。覺(jué)明體爾含靈燄。覺(jué)明逐?致?盈。差之不返名無(wú)覺(jué)。?之復(fù)本始覺(jué)生。本覺(jué)由因始覺(jué)生。正覺(jué)還依合覺(jué)明。由地二種成差互。遂令渾作賴邪名。具含染淨(jìng)雙歧路。覺(jué)明含處異途萌。性起無(wú)生不動(dòng)智。不離覺(jué)體本圎成。性起轉(zhuǎn)覺(jué)翻生所，遂令有漏墮迷盲。無(wú)明因愛(ài)相滋潤(rùn)，名色根本漸次生。七識(shí)轉(zhuǎn)處蒙圎鏡，五六生時(shí)蔽覺(jué)明。觸受有取相依起，生老病死繼續(xù)行。業(yè)識(shí)茫茫沒(méi)苦海，徇流浩浩逐飄零。大聖慈悲興救濟(jì)，一聲用處出三聲。智身由從法身起，行身還約智身生。智行二身融無(wú)二，還歸一體本來(lái)平。萬(wàn)有齊含眞海印，一心普現(xiàn)惣圎明。湛光??何依止，空性蕩蕩無(wú)所停。處處示生無(wú)生相，處處示滅無(wú)滅形。珠鏡頓印無(wú)來(lái)往，浮雲(yún)聚散勿常程。出沒(méi)任眞同水月，應(yīng)縁如響化羣情。衆(zhòng)生性地元無(wú)染，只縁浮妄翳眞精。不了五隂如空聚，豈知四大若乾城。我慢癡山髙屹屹，無(wú)明欲海杳溟溟。毎逐旃陁憍誑友，常隨猛獸作悲鳴。自性轉(zhuǎn)識(shí)翻爲(wèi)幻，自心幻境自心驚。了此幻性同陽(yáng)?，空花識(shí)浪復(fù)圎成。太虛忽覺(jué)浮雲(yún)散，始覺(jué)虛空本自淸。今古湛然常皎瑩。不得古今凡聖名入道淺深頌五首　　　郢州臨谿敬脫和尚。

露柱聲聲喚，猢猻繩子絆。中下莫知由，上士方堪看，

露柱不聲喚，猢猻繩子斷。上士?呵呵，中流若爲(wèi)見(jiàn)。

猢猻與露柱，未免東西歩。任唱太平歌。徒話超佛祖。

我見(jiàn)匠者誇，語(yǔ)黙玄妙句。不善本根源，巧布祇園事。

少室與摩竭，第代稱揚(yáng)許。我今問(wèn)汝徒，誰(shuí)作將來(lái)主？頌十四首　　　　　　大法眼禪師文益三界唯心，

三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)。唯識(shí)唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼？眼色耳聲，萬(wàn)法成辦，萬(wàn)法匪縁。豈觀如幻，大地山河，誰(shuí)堅(jiān)誰(shuí)變？華嚴(yán)六相義，

華嚴(yán)六相義，同中還有異。異若異於同，全非諸佛意。諸佛意惣別，何曽有同異？男子身中入定時(shí)，女子身中不留意。不留意，絶名字，萬(wàn)象明明無(wú)理事。瞻須菩提，

須菩提，貌古竒，說(shuō)空法。法不離，信不及，又懷疑。信得及，復(fù)何之。?笻杖，視東西街。鼓鳴

鼓。鼕鼕運(yùn)大功。滿朝人，道路通。道路通，何所至。達(dá)者。莫言登寶地，示捨棄慕道。

東堂不折桂，南華不學(xué)僊。卻來(lái)乾竺寺，披衣效坐禪。禪若效坐得，非想亦何偏。爲(wèi)報(bào)參禪者，須悟道中玄。如何道中玄，眞規(guī)自宛然。

金剛經(jīng)爲(wèi)人輕賤，章

寶劒不失，虛舟不刻。不失不刻，彼子爲(wèi)得。?待不堪孤然，仍則鳥(niǎo)跡虛空，有無(wú)彌忒。僧問(wèn)：隨色摩尼珠。

摩尼不隨色，色裏勿摩尼。摩尼與衆(zhòng)色，不合不分離。牛頭庵，

國(guó)城南祖師庵，庵舊址，依雲(yún)嵐。獸馴淑，人相參忽有心，終不堪乾闥婆城。

乾闥婆城，法法?爾。法爾不爾，名相眞?。日煖月涼，海深山起，乾闥婆城，是非亡矣。因僧看經(jīng)，

今人看古敎，不免心中閙，欲免心中閙，但知看古敎。

問(wèn)僧云：?麼對(duì)不

?？

?與不?，與汝面對(duì)。若也面對(duì)，眞個(gè)不?。庭栢盆蓮一朶，菡蓞蓮兩株，靑瘦栢。長(zhǎng)向僧家庭，何勞問(wèn)髙格。正月偶示

正月春，順時(shí)節(jié)，情有無(wú)，?含恱。君要知，得誰(shuí)力，更問(wèn)誰(shuí)敎誰(shuí)決？寄鍾陵光僧正

西山巍巍兮聳碧，漳水澄澄?練色，對(duì)現(xiàn)分明有何極？八漸偈白居易：

唐貞元十九年秋八月，有大師曰凝公，遷化于東都聖善寺鉢塔院。越明年春二月，有東來(lái)客白居易作八漸偈，偈六句，句四言。賛之。初，居易甞求心要於師，師賜我言焉：曰觀，曰覺(jué)，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰濟(jì)，曰捨。繇是入於耳，貫於心。嗚呼！今師之報(bào)身則化，師之八言不化。至哉八言，實(shí)無(wú)生忍觀之漸門也。故自觀至捨，次而賛之，廣一言爲(wèi)一偈，謂之八漸偈。蓋欲以發(fā)揮師之心敎，且明居易不敢失墜也。旣而?于堂，禮于牀，跪而唱，泣而去。偈曰：觀

以心中眼，觀心外相，從何而有，從何而喪？觀之又觀，則辨眞妄覺(jué)。

惟眞常在，爲(wèi)妄所蒙。眞妄茍辨，覺(jué)生其中，不離妄有，而得眞空定。

眞若不滅，妄即不起。六根之源，湛如止水，是爲(wèi)禪定，乃脫生死?；?/p>

專之以定，定猶有繫；濟(jì)之以慧，慧則無(wú)滯。如珠在盤，盤，定珠慧明，

定慧相合，合而後明。照彼萬(wàn)物，物無(wú)遁形。如大圎鏡，有應(yīng)無(wú)情。通，

慧至乃明，明則不昧。明至乃通，通則無(wú)礙。無(wú)礙者何，變化自在。濟(jì)

通力不常，應(yīng)念而變，變相非有，隨求而見(jiàn)，是大慈悲，以一濟(jì)萬(wàn)，捨

衆(zhòng)苦旣。濟(jì)大悲亦捨苦旣，非眞悲亦是假。是故衆(zhòng)生，實(shí)無(wú)度者。詩(shī)八首　　　　　　　　同安禪師心印。

問(wèn)君心印作何顔，心印誰(shuí)人敢授傳，歷劫坦然無(wú)異色，呼爲(wèi)心印早虛言。須知本自靈空性，將喻紅鑪熖裏蓮。莫以無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重?。玄機(jī)，

迢迢空劫勿能收，豈爲(wèi)塵機(jī)作繫留。妙體本來(lái)無(wú)處所，通身何更問(wèn)縱由。靈然一句超羣象，逈出三乗不假修。撒手那邊諸聖外，迴程堪作火中牛。塵異

濁者自濁淸者淸，菩提煩惱等空平。誰(shuí)言卞璧無(wú)人鑒，我道驪珠到處晶。萬(wàn)法泯時(shí)全體現(xiàn)，三乗分處假安名。丈夫?有衝天志，不向如來(lái)行處行。佛敎

三時(shí)次第演金言，三丗如來(lái)亦共宣。初說(shuō)有空人盡執(zhí)，後非空有衆(zhòng)?縁。龍宮滿，藏醫(yī)方義，鶴樹(shù)終談理未玄。眞淨(jìng)界中才一念，閻浮早已八千年。還郷曲：

勿於中路事空王，?杖咸須歸本郷。雲(yún)水隔時(shí)君莫住，雪山深處我非忙。?思去曰顔如玉，嗟歎迴來(lái)?似霜。撒手到家人不識(shí)，更無(wú)一物獻(xiàn)尊堂。破還郷曲，返本還源事亦差。本來(lái)無(wú)住不名家。萬(wàn)年松徑雪深覆，一帶峯巒雲(yún)更遮。賔主黙時(shí)純是妄，君臣道合正中邪。還郷曲調(diào)如何物，明月堂前枯木華。轉(zhuǎn)位歸

?槃城裏尚猶危，陌路相逢沒(méi)了期。權(quán)桂垢衣云是佛，卻裝珍御復(fù)名誰(shuí)？木人夜半穿靴去，石女天明戴?歸。萬(wàn)古碧潭空界月，再三澇漉始應(yīng)知。正位前。

枯木巖前差路多，行人到此盡蹉?。鷺?立雪非同色，明月蘆華不似他。了了了時(shí)無(wú)所了，玄玄玄處亦須呵。殷勤爲(wèi)唱玄中曲，空裏蟾光撮得麼？詩(shī)十首　　　　　　　雲(yún)頂山僧德敷語(yǔ)黙難測(cè)。閑坐?然聖莫知，縱言無(wú)物比方伊。石人把板雲(yún)中拍，木女含笙水?吹。若道不聞渠未曉，欲?其響你還疑。敎君唱和仍須和，休問(wèn)宮商竹與絲。祖敎迥異。

祖意迥然傳一句，敎中廣布引三乗。淨(jìng)名倒岳雷聲吼，鶖子孤潭月影澄。?市賣魚忘進(jìn)?，巖林飼虎望超?。雖知同體權(quán)方便，也似炎天日裏燈。學(xué)雖得妙，

捿心學(xué)道數(shù)如塵，認(rèn)得曹谿有幾人？若使聖凡無(wú)罣礙，便應(yīng)塼瓦是修眞。瞥然一念邪思起，已屬多生放?因。不遇祖師親指的，臨機(jī)開(kāi)口卒難陳。問(wèn)來(lái)祗對(duì)不得，

莫誇祗對(duì)句分明，執(zhí)句?言誤殺卿。只合文殊便是道，虧他居士杳無(wú)聲。見(jiàn)人須棄敲門物，知路仍忘稚子名。儻若不疑言?盡，何妨黙黙過(guò)浮生。無(wú)指的，

不居南北與東西，上下虛空豈可齊？現(xiàn)小毛頭猶道廣，變長(zhǎng)天外尚嫌低。頓乾四海紅塵起，能竭三塗黒業(yè)迷。如此萬(wàn)般?屬壞，更須前進(jìn)問(wèn)曹谿。自樂(lè)僻執(zhí)。

雖然僻執(zhí)不風(fēng)流，懶出松門數(shù)十秋。合掌有時(shí)慵問(wèn)佛，折?誰(shuí)肯見(jiàn)王侯。電光夢(mèng)丗非堅(jiān)久，欲火蒼生早晚休。自藴本來(lái)靈覺(jué)性，不能暫使掛心頭。問(wèn)荅須知起倒，

問(wèn)荅須敎知起倒。龍頭虵尾自欺謾如王，秉劒猶王意，似鏡當(dāng)臺(tái)待鏡觀。眨眼參差千里莽，低頭思慮萬(wàn)重灘。各於此道爭(zhēng)深見(jiàn)，何啻前程作野干。言行相扶

言語(yǔ)行時(shí)不易行，如烏如兎兩光明。寧?晝夜精勤得，非是貪嗔懈怠生。菩薩尚猶難說(shuō)到，聲聞焉敢擬論評(píng)。然無(wú)地位長(zhǎng)閑坐，誰(shuí)料龍神來(lái)捧迎？一句子，

一句子玄不可盡，?然?了奈渠何。非干丗事成無(wú)事，祖敎心魔是佛魔。貧子喻中明此理，獻(xiàn)珠偈裏顯張羅?？臻T有路平兼廣，痛切相招誰(shuí)肯過(guò)。古今大意，

古今以拂示東南，大意幽微肯易參。動(dòng)指掩頭元是一，斜眸拊掌固非三。道吾舞笏同人?，石鞏彎弓作者諳。此理若無(wú)師印授，欲將何見(jiàn)語(yǔ)玄談。詩(shī)三首　　　　　　　僧潤(rùn)因覽寶林傳：

祖月禪風(fēng)集寶林，二千餘載道堪?。雖分西國(guó)與東國(guó)，不隔人心到佛心。迦葉最初傳去盛，慧能末後得來(lái)深。覽期頓悟超凡衆(zhòng)，嗟彼常迷古與今。贈(zèng)道者：

一語(yǔ)眞空出丗閒，可憐迷者蟻循環(huán)。此生勝坐三禪樂(lè)，好句長(zhǎng)吟萬(wàn)事閑。秋月圎來(lái)看盡夜，野雲(yún)散去落何山。到頭自了方爲(wèi)了，休執(zhí)他經(jīng)扣祖?。贈(zèng)禪客：

了妄歸眞萬(wàn)慮空，河沙凡聖體通同。迷來(lái)盡似蛾投熖，悟去?如鶴出籠。片月影分千?水，孤松聲任四時(shí)風(fēng)。直須密契心心地，休苦勞生睡夢(mèng)中。景德傳燈録卷第二十九。