上中書(shū)權(quán)舎人書(shū)陳岵

上中書(shū)權(quán)舎人書(shū)陳岵

春雷作，龍蛇不安於蟄戸。賢人用，君子思奮於康衢。時(shí)至氣動(dòng)，而不知其所以然也。是以小生區(qū)區(qū)，願(yuàn)有所陳。伏以今之獻(xiàn)書(shū)者，語(yǔ)取士之得失，揚(yáng)盛烈之弘懿多矣。刀尺之下，固當(dāng)有在。小子淺陋，自陳所抱，曾不迨意，何敢妄有稱(chēng)謂，以成繫文哉。然而志苦者聲必哀，氣直者辭必端。茍察之不惑，聽(tīng)之不失，則伯牙不碎琴，卞和不泣玉矣。閣下宗文祖德，名全道著，執(zhí)贄循牆，如岵者固多焉。門(mén)屏故人，非敢自適。前者病中求拜，輙以愚弱自疑，猶記與善，謂遇長(zhǎng)者之眷，固無(wú)戲言。孤負(fù)知見(jiàn)，跼地?zé)o措，衣化京塵，星霜七周，分將委運(yùn)，方理歸?。適有一外闕舉解至翎羽之?，志氣由存，欲就明試，不能自決。友人樊生之見(jiàn)謀曰：足下與元宗簡(jiǎn)不與他解，就試明主，足下其審處之。李行舉者不然，使吾子爲(wèi)主司，如君之負(fù)辱者，將爲(wèi)伸之乎？岵曰：伸之。行舉日就試可也。有姚袞曰：夫道窮而心泰者，神與之，俗變而志定者義歸之。時(shí)之通塞，非智力所及。吾子處否若泰，不改其守，乆矣。今主司萬(wàn)以公用駭拘俗，吾子賢，淮隂之辱，非韓信罪也。不賢，損益何有於衆(zhòng)人哉？岵曰：惟欲聞後命矣。嚴(yán)考功之納樊衡也，以爲(wèi)取衡難，得衡無(wú)後悔；黜衡易，失衡有遺恨。故開(kāi)一人之?dāng)?shù)以容之。人到于今，不謂衡忝一第，而謂嚴(yán)得主司，求人之義也。伏想閣下虛求，當(dāng)甚於嚴(yán)也。小子焉敢有希於衡哉？懼畏，不敢多陳，死罪死罪！