權(quán)書上

權(quán)書上

心術(shù)

爲(wèi)將之道，當(dāng)先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。凡兵上義不義，雖利勿動，非一動之爲(wèi)害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，旣戰(zhàn)養(yǎng)其氣，旣勝養(yǎng)其心。謹烽燧，嚴斥?，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲爲(wèi)，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪，故雖并天下而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴。凡士欲愚。智則不可測。嚴則不可犯。故士皆委巳而聽命。夫安得不愚。夫惟士愚而後可與之皆死。用兵之動。知敵之主。知敵之將，而後可以動於嶮。鄧艾縋兵於穴中。非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛。彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵甞敵，而又以敵自甞，故去就可以決。凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節(jié)而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，夫然後可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。兵有長短，敵我一也。敢問，吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角。奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾隂而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也。善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴，變色而卻歩，人之情也。知此者可以將矣。?禓而按劒，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據(jù)丘而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有餘矣。