送長(zhǎng)洲教諭序

送長(zhǎng)洲教諭序

古者諸侯立泮宮，扵都而下，迨族師黨正州長(zhǎng)亦皆有學(xué)。若今之外郡，自教授以下，縣特設(shè)教諭一貟，得専領(lǐng)教事。蓋朝廷僃教養(yǎng)之制，而其方則存乎其人也。近世為學(xué)不古，教養(yǎng)不僃，而學(xué)官代去，急如次舎，故綴學(xué)之士毎不能終其業(yè)，偶得賢諭切磨常業(yè)，?教有方而養(yǎng)有素，則多幸矣。至正三年秋，長(zhǎng)洲學(xué)諭吳君季實(shí)秩滿代去，諸生有懐來之惜，豈非?盡教養(yǎng)之方乎？?扵是而有感焉。學(xué)校之設(shè)，三代以還，自國(guó)之養(yǎng)老，教胄子，郷飲射合樂，以至受成訛囚之事，無不在學(xué)，此士之所以學(xué)扵學(xué)也。而必養(yǎng)之以成其六徳，教之以精其

六藝，又必使知其學(xué)之所自扵，是有?菜奠幣之禮，扵先師而無廟祀也。廟祀蓋始扵梁世用浮屠之法，近代因之，恬不為異。今則典學(xué)者以脩造祠像為先務(wù)，而以教養(yǎng)次之，是可嗟也已。吳君之來，始登儒席，即以教養(yǎng)為先，其學(xué)淳，其文雅，足以範(fàn)後進(jìn)，而又?謹(jǐn)身擇友，故縣庠士之優(yōu)劣皆得其所，而有司毎有撰述，則長(zhǎng)洲學(xué)為最，是豈非賢諭也乎？扵其行，吳人士為詩以歌之，而徳潤(rùn)為之序引。