住信州?山能仁禪寺語錄

住信州?山能仁禪寺語錄

壽日，上堂：諸佛時常說?，?山特地重宣。是何言？丫?女子髩皓然。是何?？明察秋毫雙?瞎。此情惟有木人知，六月炎天生凍殺。若向?裏揭山頭之?霧，破水面之印文，古佛向汝諸人面前說壽量品、?恩品巳竟。所以云：?山生大地，衆(zhòng)生與?山同生；?山壽大地，衆(zhòng)生與?山同壽。然雖如是，更須知有出世事，始是?恩?。?山?有偈云：欲?深恩出世奇，?恩深處少人知。而?洞徹?zé)o違理，始信從前歩不移。古德云：盡大地如粟米大，拋向汝諸人面前。諸人要且不會，打鼓普請看。若會得恁麼說話，始知不移歩?道理。國恩、佛恩、親恩、檀越恩，一時?足。若乃煖衾涼枕，菽水承歡，欲?深恩，無有是處。所以?迦大師?皇宮如脫敝屣，乃至忉利天爲(wèi)母說?，此?迦之孝也；目犍連尊?去鬚髮如除垢膩，乃至餓鬼道中救脫母難，此目連之孝也；現(xiàn)前大衆(zhòng)思地獄苦，發(fā)菩提心，長連牀上瞠睂努目，究衲衣下一件大事，此諸昆仲之孝也。作麼生是?山?孝？拈拄杖云：一條拄杖活如龍，縱橫全得渠儂力。連卓拄杖，下座。上堂：凢心聖心，本無差別。?凢?聖，猶是強言。自是衆(zhòng)生瞥起情念，妄分我人，生天堂，下地獄，趨餓鬼，?旁生，無始以來至於?日，乃至盡未來際，無有了?日子。若是箇伶俐漢，踢飜筋斗，掉轉(zhuǎn)乾坤，透徹自巳關(guān)棙；若透徹自巳關(guān)棙，便透徹三千七百?師關(guān)棙。若透徹?師關(guān)棙，便透徹?迦老子關(guān)棙。若透徹?迦老子關(guān)棙，便透徹?山關(guān)棙。若透徹?山關(guān)棙，八萬四千關(guān)棙一時洞開。然雖如是，卓拄杖云：?鐵?金易，除郤是非難。下座。除日，上堂：殘冬巳去，春風(fēng)到來。木雞?曉，石女懷胎。庭前翠栢堪剪，溪邊嫩柳重栽。達磨不來東土，寒山元在天臺。惟有臨濟大師赤肉團上無位眞人分身無量，散在汝諸人面門出入。未證據(jù)?，看看！饑同餐，渴同飮，寒同火，睡同衾。若向?裏儱侗瞌睡，未免受無位眞人當(dāng)面?瞞。?起拂子云：諸昆仲會麼？圓明了知，不因心?。珍重！元旦，上堂：元正嘉運何先兆？遲日晴空光皎皎。悟迷邪正謾商量，是聖是凢誰分?？現(xiàn)前境界亦何賒？說向西方途路杳。一微塵裏顯全機，大地山河一莖草?；没瘔j中著?看，萬?無過隨緣好。然雖如是，應(yīng)時納?又作麼生？卓拄杖云：莫謂袈裟元是舊，春風(fēng)先到杖頭來。都昌佛?山長慶寺古愚設(shè)齋薦父，請上堂：?山說?二十餘年，??何故不肻上堂？葢爲(wèi)?門混濫，妄庸?多以上堂爲(wèi)?具，故?山跛跛挈挈且恁麼過時。?古愚上座爲(wèi)彼亡父敦請不巳，郤又躱避不過。諸昆仲！輪?三界中，恩愛不能捨。?恩入無爲(wèi)，眞是?恩?。?迦大師不合教壞人家男女，?山?日路見不平，不免?劍相助。輪?三界中，隨羣逐隊不同同。恩愛不能?，要笑謳歌宣般若。棄恩入無爲(wèi)，菽水承歡我是誰？眞是?恩?，五逆七遮可知。禮?山非但逆俗，亦乃毀儈，然雖過?彌天，要且恩歸有地。昔者靈山會上五百比丘得四禪定，具五神通，未得?忍，以?命智通，各各自見過去殺父害母及諸重罪，於自心內(nèi)各各懐疑，於甚深?不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劍，持逼如來。世尊乃謂文殊曰：??！住！不應(yīng)作逆，勿得害吾，吾必被害，爲(wèi)善被害。文殊師利爾從本巳來無有我人，但以內(nèi)心見有我人，內(nèi)心起時，我必被害，?名爲(wèi)害。於是五百比丘悉皆悟道。諸昆仲！若向文殊握劍處會去，佛恩親恩一時?是；於此不會，雖粉骨碎身，父母深恩未足爲(wèi)?也。?饒目連于地獄中救親，神通之力太晩；玄沙向?qū)殙囘呎J父，天人之禮何?？興化令他人助哀，孝道之名反是；睦州打草鞋供母，福田之?多慳。此諸尊?雖曰至孝，尙屬緣生，緇素將來不無滲漏，何似古愚上座化父及弟俱出家爲(wèi)?，導(dǎo)以淨(jìng)業(yè)，其父有自責(zé)自悔之歌、不墖不眞之偈，臨終預(yù)知時至，正念分明，其父大安樂可知，古愚?恩詶德亦可知也。諸昆□各各具有生身父母，當(dāng)人分上又作麼生？卓拄杖云：粉骨碎身未足詶，一句了然超百億。珍重！新建?堂，本府蕭太尊請陞座。浴龍池畔瑞雲(yún)開，丈室懸知貴客來。頓省?師門下事，舌頭口裏滑如苔。雲(yún)門大師云：高低一顧，萬象齊彰，擬議之間，橫屍萬里。?山則不然，高低一顧，?見??畐塞虛空，向者裏出氣。諸昆仲！若商量得出，蕭使君大居士爲(wèi)汝等證明；其或未然，拄杖子爲(wèi)大衆(zhòng)註破。卓拄杖一下。首座問云：適聞和尙高低一顧，?見??，祇如畐塞虛空，作麼生轉(zhuǎn)得身、吐得氣？師卓拄杖，云：蹤跡不施功，千山?翠色。進云：恁麼則撲破虛空，通身活?。師云：門前一水?三水，屋後千松葢萬松。進云：祇如簫使君道：山河大地渾?夢。且道：是眞夢？是浮夢？師云：?下看取。進云：與麼則龜毛拂子春風(fēng)動，拄杖縱橫?界?。師云：且放過一籌。座幸，衆(zhòng)禮拜。古德?師請上堂。諸昆仲！古人云：此事不與敎乗合，亦是方便語。又豈知一大藏敎，無一言一字不與此事發(fā)機耶？楞伽經(jīng)云：佛語心爲(wèi)宗，無門爲(wèi)?門。?云以心爲(wèi)宗，三乗十二分皆心之切腳耳。蕐嚴(yán)經(jīng)云：奇哉，竒哉！一切衆(zhòng)生皆具如來智慧德相?？芍^開發(fā)性源矣。又云：若有見如來，體性無所有，修?得明了，此人?作佛。若知得體性無有，佛之一字猶是賸言。圓覺經(jīng)云：如來大光明藏是諸衆(zhòng)生淸淨(jìng)覺地，衆(zhòng)生淸淨(jìng)覺地?如來大光明藏?？芍^凢聖同源，毋勞指注。又云：如來因地修圓覺?，知是空花?無輪轉(zhuǎn)，亦無身心受彼生?。果知妄身妄心如空花相，修行分中甚是省力。楞嚴(yán)經(jīng)云：一人發(fā)眞歸元，十方虛空悉皆消殞。果知得虛空消殞，蕐藏世界畐塞塞地，無纖毫滲漏。?蕐經(jīng)云：是?住?位，世間相常住。果知得是?住?位，可謂無量寶聚。當(dāng)下知源，諸昆仲，此是敎家極則。若以思惟心測度，如將螢火燒須彌山，終不能著。然雖如是，更須知有宗門中長處始得。卓拄杖，云：此拄杖子在馬?分上，牛行虎歩，草偃風(fēng)行，一口吸盡西江水，一腳蹋殺天下人；在石頭分上，喚作竺土大仙心，東西宻相付；在龎居士分上，竿木隨身，逢塲作?；在臨濟分上，驅(qū)耕夫牛，奪饑人?，?骨取髓，痛下鍼錐；在潙仰分上，暗機圓合，啐啄同時；在雲(yún)門分上，函葢乾坤，隨波逐浪，顧盼猶倍句，揚睂落二三；在??分上，六根互用，六用齊施；在?洞分上，正不立玄，偏不附物。?日在?山手裏，喚作拄杖子則觸，不喚作拄杖子則背。畢竟作麼生？良久，云：有時破霧穿雲(yún)去，撥轉(zhuǎn)乾坤振?基。卓拄杖，下座。上堂：佛?非非?，非非非亦非。非非俱絶跡，始可話離微。諸昆仲，若欲決擇是非，除是向敎乗中辯得淸濁，然後始透得?師關(guān)棙。何謂淸濁？如敎中說貪嗔癡愛、煩?無明是障道?，此是聲聞藏說，是濁流邊說；無佛可?，無生可度，情?無情，性相平等，此是菩薩藏說，是淸流邊說；至體無名，聖功獨照，此是藥言，無病人前不得說藥；有修有證，建立因果，此是聲聞藏說，是濁流邊說；無修無證，不昧因果，此是菩薩藏說，是淸流邊說；修與無修，二俱賸語，此是藥言，無病人前不得說藥。若說有句、無句，是外道說；若說亦有亦無句、非有非無句，亦是外道說。離四句、絶百非，此是藥言，無病人前不得說藥。若貪?塵勞，侵損正?，此是波旬說；失于正受，樂?諸受，此亦是波旬說；山崩?竭，不動其心，此是藥言，無病人前不得說藥。諸昆仲！百非俱遣，宛然赤子之心；一道齊平，?出摩醯之?。珍重。上堂。壽昌先師云：蹋上雲(yún)頭第一峯，?中廣?小虛空，當(dāng)?欲見無繇見，?日相逢處處同。諸昆仲！此是?洞宗?，分明向汝諸人道，無纖毫葢覆。若向?裏會去，洞山大師在汝諸人腳跟下放光動地，入寶鏡三昧也。其或未然，?山不免註解一遍。蹋上雲(yún)頭第一峯，坑坎嶮?，也須仔細。?中廣?小虛空，?在虛空裏，虛空在?裏，試定當(dāng)看。當(dāng)?欲見無繇見，?面不相識，千里郤同風(fēng)。?日相逢處處同，是何面目？指東爲(wèi)西、喚南作北，得麼？若向?山註解處會去，壽昌先師在汝諸人腳跟下放光動地，入寶鏡三昧也。然雖如是，?山不合將壽昌老人受用?家私撒向諸人腳跟下。豈不見？父爲(wèi)子隱，子爲(wèi)父隱，?在其中矣。珍重。壽日，上堂。?問：?日壽誕上堂，敢問和尙年多少？師云：頻?花甲子，?到劫雲(yún)?。進云：只如和尙未出世時一句又作麼生？師云：手中拂三十錢買來?。進云：謝師答話。師云：且道劫雲(yún)之前是何景?？進云：?朝不用重追究，曾向湖南佛國來。師云：三十棒自領(lǐng)出去。乃云：從本無生，誰曰有生？無生緣生，緣生無生。逹此生理，不妨生生。所以云：生生謂之道，萬古碧潭光皎皎。四方八面絶遮攔，曰聖曰?俱不了。?明和尙云：手鑠黃河乾，腳蹋須彌倒。天堂并地獄，皆繇心所造。卓拄杖，云：若眞獅子兒，不向那邊討。知非首座請上堂，?山久不上堂，諸人生出幾多妄想？如渴鹿趂陽?，有甚了期？何不向自巳腳跟下薦??？諸昆仲，若欲向自巳腳跟下薦取，最先要看破依正二?、四生六道，悉從因緣生，還從因緣滅。?迦老子四十九年橫說?說，總是緣生?。豈不見?化非眞佛，亦無說??？汝等莫見?山恁麼道，便向?身邊住著？殊不知?身邊沾黏一?毫不得，若黏著纖毫，便如猢猻著鎻不得。自繇伶俐漢，如香象渡河截流而過，豈不俊哉？茲因知非首座六十大誕，設(shè)齋供衆(zhòng)，仍請?山爲(wèi)大衆(zhòng)說?。且道?日?山是因齋慶讚耶？慰諸人妄想耶？良久，云：靈芝和雨秀，?蓞帶風(fēng)香。卓拄杖，下座。張二水相國請上堂，首座問：壁上高?，呼??應(yīng)。?日相國臨筵，當(dāng)機如何指的？師云：鳥啼菴後竹。進云：恁麼則撩天索價非思議，衣裏明珠覿面呈。師云：雲(yún)起面前山。進云：經(jīng)綸妙手元非借，推轉(zhuǎn)吾宗大?輪。師云：如天普葢，似地普擎。?問：承聞和尙有言：虛而靈，寂而玅。?思惟，行不到。請和尙行到一句佈施大衆(zhòng)。師云：山濶猿長嘯。進云：謝和尙指示。師云：林踈鳥不驚。?禮拜，師乃云：若人欲知佛境界，當(dāng)淨(jìng)其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。諸昆仲！汝等??本具?四大、五藴、六根、六塵、六識及阿賴耶識，??生、??住、念??、?念滅，是礙耶？非礙耶？所以道：會得如大火聚，會不得亦如大火聚，會得如大火聚高山無?鳥，會不得如大火聚深水有嘉魚。?山恁麼道，也是杓卜聽虛聲，汝等諸人大須審細。茲因相國張居士入山飯?，此居士位極人臣，謙光導(dǎo)物，靈苖智種，天性帶來，不忘靈山付囑，殷?懇請?山上堂。當(dāng)知居士一片婆心，祇要諸人得箇入處。諸入還知入處麼？卓拄杖，云：山中光耀輝天地，佇看堂堂宰相行。桐城宰官居士請上堂。諸昆仲！參學(xué)須具參學(xué)?，若具參學(xué)?，腳蹋實地，歩歩登玄；若不具參學(xué)?，與參學(xué)沒交渉。譬如善射?立定腳跟，然後拈弓架箭，始能中的也。黃蘗運禪師云：老?行腳時，見草裏有人攔頭一錐，彼人若知痛癢，便布袋盛米供養(yǎng)他。雪峯大師三登投子、九上洞山，炊飯挪巾?辦箇事，此宗門中參學(xué)様子也。不似而?口稱行腳，觀山玩水，較量是非，三三五五，聚頭雜話。有一等向冊子上研竆、枮骨上討汁；有一等長連牀上睜睂努目，胡思亂想，想乆成勞，不是昏沉，便是?亂。如斯等?，皆非?噐。諸昆仲！洞房春?，須知錦帳香銷；庭際光生，且喜寒?發(fā)熖。事驚極致，理喜從虛。所以道：只須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。閒時喜唱歩虛詞，泥雨須防苔蘚滑。路憑高處險，獅巖絕?貍之蹤；影向暗中消，靈運結(jié)燈花之彩。諸昆！伸?山捨父迯歨，竛竮辛苦三十餘年，?日到舒桐城唱箇還鄉(xiāng)曲子，徹見故鄉(xiāng)田地、徹見故鄉(xiāng)人物、徹見故鄉(xiāng)春色，世間之樂百千萬億倍不足爲(wèi)喻。茲因桐城衆(zhòng)宰官居士及諸山?友請?山陞座說?，?山果有何?可說？不免將生平所行底、所見底、所到底細詳一遍。然?如是，道曠無涯，逢人不盡，更須知有長處始得。卓拄杖，云：莫謂故鄉(xiāng)田地穏，門前更有萬重山。?問：此土聖凢同聚會，向上宗乗爲(wèi)舉揚。師答云：此去南舒一百餘。又問：不問有言、不問無言，請和尙如何道？師云：巖前生石虎。?喝一聲，師笑云：聲響吼如雷。?無語，師便打。生生?上堂：?山?日不說有?、不說無?、不說亦有亦無?、不說非有非無?，離四句、絕百非，石人?頭、靑山皺睂，深寒?得三春暖，破霧披雲(yún)入翠微。下座。皖城宰官居士請上堂：天地?我同根，萬物與我一體，肇公祇知全身拶入，要且不會轉(zhuǎn)位旋機，殊不知說箇一體巳成兩橛。不見道：喚作如如，早是?易了也。諸昆仲！須知古佛堂前會無?說，夜明?外別有家傳，分明月照金沙，喜見庭生瑞草。家風(fēng)笑展，從他野渡無人；寶樹風(fēng)淸，須信白雲(yún)有主。向?裏別有生涯，可與古人把手；其或未然，?山有箇方便。卓拄杖，云：?著?。薦展墓歸山，上堂。離山九十日，誰是能誰?？本無心外境，愚?妄分別。諸昆仲！會得此意，雖經(jīng)歷恒河沙世界，無彼此之分、無自他之想。良以世人祇知有一生身及一生底父母、一生身底處所，殊不知曠大劫來能生、所生底父母及一一生身底處所，盡其智力不得其數(shù)量。諸昆仲！若以恩?恩，大恩莫能?；不見?恩?，始乃得常住。是故，諸菩薩借此世間孝，運無緣之慈、興無礙之悲耳。諸昆仲！金棺扶襯，認父骨於亂屍之中；義井薦親，見天人於寶墖之頂。此等俱見超物表，理出常情。若以世間情想擬?深恩，雖肝膽塗地不能?也。昔興化令他人助哀，山河揮淚；迦葉藉琴聲起舞，草木?悲。?山?日以現(xiàn)前血肉身心供養(yǎng)現(xiàn)前無面目底父毋，汝等諸人向?裏還見得徹麼？卓拄杖，云：他家自有通人愛，不以親疎較短長。便下座。宮諭呉觀我居士請，上堂。眞不掩僞，曲不藏?，大千沙界黑如?，掲開雲(yún)霧見靑天。男皃肻向他?覓，一語中具三玄，新婦騎驢阿家牽；一玄中具三要，跛腳猢猻多擲跳。有照有用，沙盆打著連底凍；立主立賔，相將?手過西秦。惟有東村王太乙，一畨拈弄一畨新。上堂。諸昆仲！參禪要親到古人田地始得，不然盡是掠虛漢。果能與此道相應(yīng)，如人??，?口皆甜；如伽陀藥，能療一切重病故；如水晶珠，能淸一切濁水故；如摩尼珠，能隨方映色故；如九轉(zhuǎn)丹，能?鐵?金故。諸昆仲！明明秋色，山頭敗葉?堆；淡淡輕雲(yún)，籬下黃花?景。向?裏領(lǐng)?，??山痛棒始有分在。上堂：日日五更雞，朝朝三陣版。不用別求玄，分明正??。諸昆仲！因甚麼東勝神洲人行路，西牛賀洲人?跌？若向此會得，好?座前吐露。不然，空遊山水，虛?歲月，大事闇然，如何是了？?山?日饒舌，爲(wèi)汝旁通箇消息，將?師陳爛偈言註解一遍：五臺山頂雲(yún)蒸飯，佛?街前狗尿天。剎竿頭上煎?子，三箇猢猻夜簸錢。還會麼？其或未然，莫道爲(wèi)?堪受供，只恐粒米也難消。上堂：不是風(fēng)動，是甚麼動？不是幡動，是甚麼動？仁者心動，大小?師龍頭蛇尾。諸昆仲！且道那箇是汝等動底心？是緣慮心耶？是本來心?？若是緣慮心，緣慮無體，動亦成虛。若是本來心，本來從古及?，未常?易，無諸動相。若識得無動而動?，迢逓嶺南，相去甚遠。若看不破此動底心相，且喜六?大師在汝等□跟下?汝商量。卓拄杖，下座。上堂：有物先天地，無形本寂寥。能爲(wèi)萬?主，不逐四時凋。諸昆仲！要知有物先天地，向無形處會?。灰獰o形本寂寥，向有物處會??；要知能爲(wèi)萬?主，向睂毛上會??；要知不逐四時凋，向隂?裏?取。於此四句中會去，一生參學(xué)事畢。其或未然，扇子?跳上三十三天，觸著帝??孔，東?鯉魚打一棒，雨似盆傾。此時雲(yún)門大師在?山寺裏經(jīng)行，?山老人向雲(yún)門寺裏?座，若不互換藏身，險些?身失命。卓拄杖，下座。寶方，上堂。第一義作麼生觀？佛?二字不可黏?，黏?則埋沒慧命，入?田，不揀草，猶較些子。?山當(dāng)日在佛?中頭出頭沒，?先師親垂?手，提挈在淨(jìng)白地上，仍被淨(jìng)白爲(wèi)礙，不免將腳跟下一片地拋向他方不可說不可說世界之外，然後向太虛空翻筋斗，孤標(biāo)獨立，始得些子實用。?日與諸昆仲相見，譬如白日攫金，諸人歷歷見?山，?山總不見，諸人還信得及麼？諸昆仲！若見明此事，須在高高山頂立，深深?底行，撞破虛空，始能捕空捉影也。?山記得親先師猶驪龍頷下探珠，猛虎喉中奪雀，?日不免貴買賤賣去也。諸昆仲！還有估價者無？良乆，云：也不可當(dāng)面錯過。上元，結(jié)制，上堂。諸方解制，?山結(jié)制，大似劃地爲(wèi)牢，強生?目。諸昆仲！盡大地是箇蒲團，喚甚麼作界外？盡大地是箇禪堂，喚甚麼作界內(nèi)？內(nèi)外?泯，一道齊平，廓?與雲(yún)水相依，機動則纖塵不立。雖然，轉(zhuǎn)位不施功，也與諸人應(yīng)箇時?。且道是甚麼時?？年年十五夜，燈光何處無？首座問云：請問和尙：把住時如何？師云：放開一線。座云：放開時如何？師云：把住不容行。座云：如何是放行中把住？師云：闍?看腳下。座云：如何是把住中放行？師云：拂子在我手裏。座云：大善知識也須讓人出得羅籠，入得羅籠。師云：爭柰老?何？座云：沖霄須彩鳳，透網(wǎng)是金鱗。師休去。二月朔?，上堂。纔方結(jié)制，又是半月了也。諸昆仲！分士曾有箇入處也無？若無箇入處，須要尋箇入處；若得箇入處，須要尋箇出處。?須自看。諸昆仲！當(dāng)知古路無塵，只須知有門庭。絕待盡郤?時，偏方?正位攸同，枝派?靈源皎潔。到此則髑髏識盡，烈火流金，始名出世，更須知野老家風(fēng)始得。且道：野老家風(fēng)是何景?？卓拄杖，云：遲日穿芳逕，春鋤帶雨歸。下座。上堂。?問：古人道：從緣薦得相應(yīng)疾，就體消停得力遲。請問和尙：如何是從緣薦得？師云：古鏡不重磨。進云：如何是就體消停？師云：淸光仍似舊。進云：從緣就體?師指，格外玄談有也無？師云：三歲孩兒頭似雪。進云：恁麼則碧桃綻蕋，綠桺萌芽也。師云：遠觀山有色，近聽水無聲。?禮拜。師乃云：切忌從他覓，迢迢與我踈。洞山老人草鞋斷矣，腳跟露矣，諸人若知痛癢，阿誰皮下無血？?山與諸人同途不同轍，諸人向正位中來，?山不在正位，諸人在?山拂子裏許；諸人向偏位中來，?山不在偏位，拂子在諸人袈裟裏許。所以道：?面不相識，千里郤同風(fēng)。若向?裏徹去，當(dāng)下知歸，不留朕兆；其或未然，千百世脩行未爲(wèi)晩也。故我?迦大師爲(wèi)勇猛衆(zhòng)生成佛在一念頃，爲(wèi)懈怠衆(zhòng)生得果??祇劫。諸昆仲！當(dāng)知明中有暗，毫端現(xiàn)蕐藏之奇；妙挾葉通，寶鏡瀉山河之影。?山恁麼道，猶是葛藤，諸人也須拌斷始得。且道：拌斷後作麼生行履？卓拄杖，云：不因?子逕，爭到葛洪家？結(jié)制，上堂。?問：古人道：塵中能作主，化外自來賔。請問和尙：如何是塵中主？師云：江西原是豫章城。進云：如何是化外賔？師云：靑山自靑山。進云：賔主相見時如何？師云：綠水忻綠水。進云：恁麼則金繩界畔飄黃?，般若堂前解垢衣一句作麼生道？師云：順?一籌。進云：?山?日結(jié)制，人人?孔撩天。請問：更與諸人說箇甚麼？師云：空中施彩繪，論劫不?顔。?禮拜，師乃云：便恁麼進堂去，猶較些子；更欲遲疑，劍去久矣。?山從來無佛?繫綴於人，豈但?山？乃至諸佛、諸?亦復(fù)如是，但有言說，都無實義。所以道：?迦不逹南方禪，逹磨不會西來意。?山與諸人祇知二時逐隊，但恁麼過時，臨濟三玄三要，誑嚇小兒；曹洞兼帶葉通，顢頇無識；潙仰暗機圓合，鬼面神頭；雲(yún)門函葢乾坤，心麄膽大；??雖云平易，機險殺人。?山總不恁麼。?日與諸昆仲結(jié)制，將九十日爲(wèi)一時，以一時爲(wèi)九十日。若向?裏會去，萬年一?，一?萬年，生?情枯，眞如體寂，二途俱冺，觸處皆通。茲有嘉興沈居上，不辭?千里來此供養(yǎng)大衆(zhòng)。且道：作麼生說箇通底道理？卓拄杖，云：根塵蘊界原無性，誰道虛空礙?睛？上堂。?蕐經(jīng)云：若人散亂心，入於墖廟中，一稱南無佛，皆巳成佛道。諸昆仲！當(dāng)知散亂心者，從緣有故，緣生無性。當(dāng)體圓明，當(dāng)體寂滅，縱有曠劫無明，猶輕風(fēng)捲於薄霧，廓爾冰淸。所以道：心月孤明，光吞萬?，非能所中道可安立也。?山?日苦口告?，也祇要諸人得現(xiàn)前眞實受用。且道作麼生是眞受用處？卓拄杖云：一日三餐隨分足，虛空無縫??身。珍重！上堂：心如工伎兒，意如和伎?，山河鏡中?，色質(zhì)虛幻有。覺體本圓明，非存諸過咎，修?不修行，愚?妄分別。不恁麼會則易，恁麼會則難，蓮花未出水，師子出窟時，汝等諸人向甚麼處安身立命？諸昆仲！水底涵靈苖之秀，空中具騰躍之威，吸盡涔蹄，掀翻大地。且道是何景?？咄！上堂：秋分夜長一刻，冬至日增一線，明暗相形，寒暑相侵，隂陽消而仍長，天地?而復(fù)盈，惟有無位眞人在。汝等諸人而門出入，曠大劫來未常?易，會得不妨飮啄同時；其或未然，山挺挺而榮，水泠泠而淸，?明明而見，耳歷歷而聞，乃至日應(yīng)萬緣，無非?箇。因甚當(dāng)面諱郤聻？祇爲(wèi)分明極，翻令所得遲。上堂：摶聚四大，緣生九竅，識蘊奔馳何日了？虛空無限水雲(yún)分，石女從緣歩?草。?草披離四部洲，?雲(yún)旋合鏁重樓，彈指豁開彌勒閣，香水幡幢盡徹頭。諸昆仲！當(dāng)此時洞庭無葢，凍殺?身，廬阜悲酸，淸淚如雨，欲償廬陵米價，蹋翻東兗橋?，從教雪潔氷淸，?取兒孫?地。到恁麼田地，以何爲(wèi)?？卓拄杖云：深山乗瑞運，處處紫雲(yún)飛，

無?禪師廣錄卷第三