迎養(yǎng)詩序

迎養(yǎng)詩序

人心果足以動(dòng)天乎？疾痛而呼，憂患而祈，藐焉而不畣者固多矣。茍謂果不可感也，則誠(chéng)臣孝子心之所願(yuàn)，天必應(yīng)之如影響者，世多有之。是則謂天不可動(dòng)者非也，謂皆可以感而致者亦非也。惟事由乎天倫之正，而立志堅(jiān)確者，所望必有成，而出乎私情淺慮者不能也。世之人以不足動(dòng)天之事，而妄意其報(bào)，及乎弗畣，則謂天爲(wèi)幽逺而難徴。是豈知天者哉。若今吏部侍郎東萊侯公景中之於父?？芍^能獲乎天矣。公生七年。而父坐累謫閩。稍長(zhǎng)而毋氏告以故。輙悲痛自誓。願(yuàn)爲(wèi)學(xué)立身以贖父。入膠水縣庠爲(wèi)弟子員。劬書攻文。晝夜靡懈。年二十。以高等入太學(xué)。後二年甲子，遂登上第，擢給事中。以忠慎爲(wèi)上所寵任，而念父之心未嘗少忘，因乗間扣頭自陳，請(qǐng)納官代父，辭甚哀切。上聞而憫之，詔還其父?；侍訌?fù)承詔，俾乗傳躬至閩迎以歸。公馳詣謫所，見父述詔?，父子相抱涕泣，向闕拜舞，以爲(wèi)更生廼，俱至闕下謝恩。上嘉其純孝，眷待日益隆，遂累除至今官。薦紳士觀其事，莫不?嘆皇上待下之仁，喜公孝思之有成，相與爲(wèi)歌詩以美之。而友人鄭公禮爲(wèi)屬官天曹，以書屬予敘天下之事。其初可以力至者，人之所能與也，非人之所可必者，非天莫能與於斯也。夫?qū)W以淑其身，固人之所可爲(wèi)。至於學(xué)成而仕，仕而列乎朝，爲(wèi)近臣，爲(wèi)貴臣，而爲(wèi)聖主所知，受知之深而不遺其願(yuàn)，此豈人之所可必哉？上不遺其願(yuàn)矣，使父或有疾疢，則何以償人子之志。今也父子相離十有五年，而一旦高車駟馬迎於瘴癘之鄉(xiāng)，而歸致其養(yǎng)，非夫誠(chéng)心之至，而天有以相之，何能及是哉。雖然，天道?與人事相符。當(dāng)海內(nèi)未定時(shí)，子之不得養(yǎng)父者衆(zhòng)矣。孝思雖切，孰從而應(yīng)之。今公幸際太平之時(shí)，上方以孝爲(wèi)治，而用賢恤下，重違人子之情，是以素願(yuàn)獲伸而無憾。雖天有以相之，自非聖明在位，莫能臻此榮遇也。然則公可不思所以爲(wèi)報(bào)乎？夫孝爲(wèi)萬善之原，移事親之心以事君，則忠莫大焉；推愛親之心以及人，則仁莫厚焉。公以盛年處要任，當(dāng)竭誠(chéng)以輔國(guó)家，澤天下，俾後世不特稱公爲(wèi)孝子而爲(wèi)忠臣。則長(zhǎng)見天道之佑。其盛於今者。非止一時(shí)之光寵而巳也。蓋人?患乎無志。有志而不怠。則所爲(wèi)無不成。予雖不獲識(shí)公之爲(wèi)人。然觀其孝親。而知其有志於忠君之業(yè)也。故樂稱其事。而以大者望之。