與呂微仲書張載

與呂微仲書張載

浮屠明鬼，謂有識之死，受生循環(huán)，亦出莊說之流，遂厭苦求免，可謂知乎？以人生爲(wèi)妄見，可謂知人乎？天人一物，輙生取捨，可謂知天乎？孔孟所謂天，彼所謂道者，惑者指游?爲(wèi)變，爲(wèi)輪回，未之思也。大學(xué)當(dāng)先知天德，知天德則知聖人，知鬼神。今浮屠極論要歸，必謂生死轉(zhuǎn)流，非得道不免，謂之悟道可乎？悟則有命有義。均死生，一天人，推知晝夜，道隂陽體之不二。自其說熾傳中國，儒者未容窺聖學(xué)門牆，巳爲(wèi)引取，淪胥其間，指爲(wèi)大道。乃其俗逹之天下，致善惡知愚，男女臧獲，人人著信。使英才間氣，生則溺耳目恬習(xí)之事，長則師丗儒崇尚之言，遂冥然被驅(qū)，因謂聖人可不脩而至，大道可不學(xué)而知。故未識聖人心，已謂不必事其跡；未見君子志，已謂不必事其文。此人倫所以亦察，庶物所以不明，治所以忽，德所以亂。異言滿耳，上無禮以防其僞，下無學(xué)以稽其弊，自古滛詖邪遁之詞，翕然並興，一出於佛氏之門者千五百年。向非獨立不懼，精一自信有大過之才，何以正立其間，與之較是非，計得失？來簡見發(fā)狂言，當(dāng)爲(wèi)浩歎，所恨不如佛氏之著明也。未盡，更冀開諭傾俟。