與張明仲書

與張明仲書

說之啟，前日?臨訪，語及說之所行，解潛辭不當(dāng)用四之日，衆(zhòng)口紛然指?，說之即謝吾友曰，前已略聞於江子之継，又聞於冨季申，是二君者，皆說之平生之畏友也，其徳我扵今日者，冝厚不同衆(zhòng)人也。說之八月十四日據(jù)兵房請辭狀稱解潛?一日至?四日與賊力戰(zhàn)云云。說之雖不能文，輒行辭曰，堅戰(zhàn)終夕者，其勇在行伍之外。況四之日，鋒鏑接夜，參伐為我動揺，而斗杓阻我勢力，我鼓鼙自震，而戈矛加厲，寕論白日照明之烈?？愚意輒與其晝夜戰(zhàn)也。其所謂四之日者，蓋見自昔文辭稱一之日如何，二之日如何者甚多，不勝舉也。彼何男子，雖家不藏書寜無數(shù)?，唐人文集可檢乎？夫何作者之常談，特以身非作者，遂禁不得道之耶？或曰：是有害扵詩義柰？何吾友不謝之曰：是詩謂豳詩乎？夫豳詩於風(fēng)俗氣?、制度儀物，皆本諸豳國而條理順事也，而獨於日月參差，錯出其語，何耶？大凡著述家必謹(jǐn)日月，說者以日為月，何以告當(dāng)世之民，而視後世之人?？其義果何在耶？上自國家政令，下及農(nóng)夫稼穡，雖有改正朔之異，其本諸夏正，則無改也。有夏小正者，周公本之為月令，不幸呂不韋攘一為春，學(xué)者遂因呂覽而薄之。豳！詩於農(nóng)事日月何可少差忒耶？豳詩六月，則夏正也。說者謂一之日，周之正月；二之日，商之正月；三之日，夏之正月。扵理扵事，果何歸耶？說者謂三之日于耜者，夏正月也；四之日舉趾者，周四月也。其修農(nóng)器于夏之正月，則其舉足而耕者，夏之二月也。不曰夏之二月，而曰周之四月，必善貿(mào)亂于暦，如此何耶？二之日鑿氷沖沖，三之日納于凌隂，四之日其蚤獻(xiàn)羔?韭。如彼說者，則是藏氷於十二月二陽之臨用事之卦，冬至水泉動之後，果容沖沖之意以鑿氷乎？且旣鑿氷矣，必待暴之扵路，一月之乆，乃納之於室，果當(dāng)人情，果適事理乎？昭公四年，申豐之言曰：日在北陸而藏氷。是建丑月藏氷，豈若說豳詩者謂藏氷在建寅之乖戾也？說豳詩謂出氷扵建寅之月，不太早乎？又不若申豐謂西陸朝覿而出之，實在建辰之月為允會也。不知執(zhí)事者果何徔耶？夫公劉於豳，商之諸侯也。方在商之丗，而寕有周正之可論哉？借以為周公之所追言也。周公扵豳土，責(zé)農(nóng)民必謹(jǐn)氣?而扵啇王，使諸侯不奉正朔，又復(fù)何耶？凡此七者，吾畏友豈不能白之，必待老僕之費言辭乎？老僕三十年前作詩傳，?辯詳矣。特以王氏之學(xué)方熾於世，王氏於先儒之善者，因而更變以取勝，其不善者忽略不能正之。顧僕一身之?，敢當(dāng)一世之怒氣，少出所學(xué)哉？因循不為吾畏友而有言，則其罪也。又如某之言，皆無?當(dāng)，而昔之人扵詩也，未嘗膠固底滯如此也。聞関関者必責(zé)之以関雎之好徳，聞采采者必責(zé)以卷耳之勤勞，可不可耶？嗟夫，世無魯詩、齊詩、韓詩以與毛詩辯，而歐陽公、劉仲原父嘗有所辯正，而偶不此之及，唯吾二三畏反之是頼也。如何如何。病目不果親書，薄遽中草略，不宣。八月三十日，說之上明仲學(xué)士足下。