志卷第一 元史四十八

志卷第一 元史四十八

翰林學(xué)士亞史大夫知制誥兼修國(guó)史臣宋濂翰林待制承直郎同知制誥兼國(guó)史院勑修

天文一

司天之説尚矣。易曰：天垂象，見吉?，聖人象之。又曰：觀乎天文，以察時(shí)變。自古有國(guó)家者，未有不致謹(jǐn)於斯者也。是故堯命羲和，暦象日月星辰，舜在璿璣玉衡，以齊七政，天文於是有測(cè)驗(yàn)之器焉。然古之爲(wèi)其法者三家：曰周髀，曰宣夜，曰渾天。周髀、宣夜先絶，而渾天之學(xué)，至秦亦無傳。漢洛下閎始得其術(shù)，作渾儀。以測(cè)天。厥後歴世遞相?襲，其有得有失，則由乎其人智術(shù)之淺深，未易遽數(shù)也。宋自靖康之亂，儀象之器盡歸于金。元興，定鼎于燕，其初襲用金舊，而規(guī)環(huán)不協(xié)，難復(fù)施用。於是太史郭守敬者，出其所創(chuàng)簡(jiǎn)儀、仰儀及諸儀表，皆臻於精妙，卓見絕識(shí)，蓋有古人所未及者。其說以謂：昔人以管窺天，宿度餘分約爲(wèi)太半少，未得其的，乃用二線推測(cè)，於餘分纎微皆有可考。而又當(dāng)時(shí)四海測(cè)景之所凢二十有七，東極高麗，西至滇池，南踰朱崖，北盡鐵勒，是亦古人之所未及爲(wèi)者也。自是八十年間，司天之官遵而用之，靡有差忒。而凢日月薄食、五緯凌犯、彗孛飛流、暈珥虹霓、精祲雲(yún)氣等事，其係於天文占候者，具有簡(jiǎn)冊(cè)存焉。若昔司馬遷作天官書，班固、范曄作天文志，其於星辰名號(hào)、分野次舍、推步候驗(yàn)之際詳矣。及晉、隋二志，實(shí)唐李淳風(fēng)撰，於夫二十八宿之躔度，二曜五緯之次舍，時(shí)日災(zāi)祥之應(yīng)，分野休咎之別，號(hào)極詳備。後有作者，無以尚之矣。是以歐陽脩志唐書天文，先述法象之具，次紀(jì)日月食、五星凌犯及星變之異，而凢前史所已載者，皆畧不復(fù)道。而近代史官志宋天文者，則首載儀象諸篇；志金天文者，則唯録日月五星之變。誠(chéng)以璣衡之制載於書，日星、風(fēng)雨、霜雹、雷霆之災(zāi)異載於春秋，愼而書之，非史氏之法當(dāng)然，固所以求合於聖人之經(jīng)者也。今故?其事例，作元天文志。