善最樂齋

善最樂齋

《宋李石方舟集》善最樂齋記　善最樂齋者。吾友趙君書室也。其自名者君之意。而欲謁其所自名者於他人者以爲(wèi)記。則荅曰。昔兩漢淳厚之化。忠質(zhì)之教所以大庇其子孫而納之於無過之地?？芍^至矣。間有所不免者。皆所自取於結(jié)客以固其垣墻。下士以借其聲援。所甚可賢者。雖詩書義訓(xùn)。薫蒸於見聞服習(xí)。與白屋士子無異。然亦有所不能自別。於膏梁富貴之族。嗚呼。至漢未而漢之公族群公子。由此岌岌矣。此東平王蒼。所以能以善自名者。非以是茍於聲譽(yù)。蓋心有所懲而以善自全者也。今趙君父子以科第再世取富貴。人不以爲(wèi)過而以爲(wèi)當(dāng)。然惴惴自封殖。日畏日憂。降心於漢東平。若慕用追逐而不可企及者。何也。吾知之矣。衣服飲食人所共?？诟识砹o之。至窮其所自得於衣服飲食。則罔然有不知者。且夫。善者對(duì)惡之別。聖賢入道之候也。今日我不爲(wèi)惡。是亦足爲(wèi)善矣。而樂。之焉。樂之而取其最焉。吾乃今之知東平之所以自取者已侈。而於趙君之所自名一何廉也。垤澤之呼。宋魯之君不謀而同。蓋其聲類感召有不得不爾。君何下比於蒼而廉於善也哉。吾將取孟子所論樂正子自欲之善。以至於不可知之神。期君以益其所學(xué)而大施於世。次第由一善以正。不驟以須其成。不速以待其化。如鷄鳴之卒章者。果欣然有得於樂。乎哉。