施三能滅諸罪

施三能滅諸罪

若有淸信善男子，日夜能觀妙理空，一切罪障自消除，是名最上持浄戒。若人觀知實(shí)相空，能滅一切諸重罪，猶如大風(fēng)吹猛火，能燒無量諸草木。淸信?，淸雅信士也。日夜能觀?，不可間斷也。由不間斷，能降?想。所重?能觀二字。?觀照之時(shí)，不?昏沉，不起?想，以正智觀眞如，如明合空，無分別心，無能所相，見功夫相應(yīng)如此。妙理?眞如之別名也?？?眞如之妙理也。眞則無?，如則不動(dòng)，離?絶相，唯一眞空。然?唯眞空，而於中一切罪障之種子現(xiàn)行，不用消除而自消除矣，故云一切等。是名下結(jié)歸持戒也。由淸浄持戒爲(wèi)根本，而戒能生定，定能發(fā)智，智能照理，理智之中，罪障了不可得，故云自消除。若人下牒前喻釋。前云妙理，此云實(shí)相，名別體同也。猶如下，謂觀如火，願(yuàn)如風(fēng)，一切重罪如草木。以事理二觀能消重罪，如火燒木煙滅灰飛，故云猶如等。戌三誡勿輕說。諸善男子眞實(shí)觀，名爲(wèi)諸佛秘要門。若欲爲(wèi)他廣分別，無智人中勿宣說。一切凡愚衆(zhòng)生?，聞必生疑心不信。若有智?生信解，念念觀察悟眞如，十方諸佛皆現(xiàn)前，菩提妙果自然證。善男子等我滅後，未來世中浄信?，於二觀門常懴悔，當(dāng)受菩薩三聚戒。諸善男子?，通稱法會(huì)大衆(zhòng)也。眞實(shí)觀?，若作一種?是理觀；若作二種，眞?理觀，實(shí)?事觀。謂懇禱求懴皆是實(shí)事。秘要?，秘謂以心印心，非機(jī)不傳；要謂一念心空速證菩提，門?理事二觀爲(wèi)成佛之逹道也。若欲下，是叮嚀付囑流通之意。謂諸佛心要，汝等豈可自得而不傳乎？若向他人廣演分別，必要擇機(jī)之可否。如無智之人?是非機(jī)，所謂黃?不注??，故禁之曰勿宣說。一切下釋義。謂無智之人愚昧久矣，一聞之間必生猶豫?；蛞煞鸱锹}，或疑法非眞，或疑已非人。?不生信，至必毀?。此則不唯失言，反令衆(zhòng)生墮苦，無益有損，不如不說爲(wèi)嘉矣。以上囑非機(jī)莫傳也。若有下，明是機(jī)當(dāng)說。以彼?有智，一聞生信，必能解義。念念之間，觀察自照，悟明眞如。不唯不失其人，且道有所傳，人有所益矣。何也？彼人一悟之間，十方諸佛皆現(xiàn)在前，神力加?，令彼菩提妙果自然親證矣。善男下結(jié)囑。謂佛在世時(shí)，佛能敎化，佛入滅後，未來世中，全賴於汝。機(jī)言浄信?，以浄則心無雜念，信則正念不疑，是爲(wèi)受道之資。故當(dāng)授?二種觀門：於事觀中，常令懴悔先浄三業(yè)，當(dāng)受菩薩三聚浄戒。義?理觀證眞成道。酉六頌應(yīng)請(qǐng)戒師三，