應(yīng)責(zé)

應(yīng)責(zé)

或責(zé)曰：子處今之世，好古文與古人之道，其不思乎？茍思之，則子胡能食乎粟，衣乎帛，安于衆(zhòng)哉？衆(zhòng)人所鄙賤之，子獨(dú)貴尚之，孰従子之化也？忽焉將見子窮餓而死矣。栁子應(yīng)之曰：於乎，天生徳于人，聖賢異代而同出，其出之也，豈以汲汲于冨貴?豊於已之身也，將以區(qū)區(qū)於仁義公行于古之道也。己身之不足，道之足，何患乎不足？道之不足，身之足，則孰與足？今之世與古之世同矣，今之人與古之人亦同矣。古之教民以道德仁義，今之教民亦以道徳仁義，是今與古胡有異哉？古之教民者，得其位則以言化之，是得其言也，衆(zhòng)従之矣；不得其位，則以書于後，傳授其人，俾知聖人之道易行。尊君敬長，孝乎父，慈乎子。大哉斯道也！非吾一人之?者也，天下之至公者也。是吾行之，豈有過哉？且吾今恓恓草野，位不及身，將以言化于人，胡従于吾矣？故吾著書自廣，亦將以傳授扵人也。子責(zé)我以好古文，子之言何謂為古文？古文者，非在辭澁？言苦使人難讀。誦之在于古其理，髙其意，隨言短長，應(yīng)變作制，同古人之行事，是謂古文也。子不能味吾書，取吾意，今而視之，今而誦之，不以古道觀吾心，不以古道觀吾志，吾文無過矣。吾若従世之文也，安可垂教于民哉。亦自愧扵心矣。?行古人之道，反類今人之文。譬乎?于海者，乗之以?，可乎哉。茍不可，則吾従扵古文。吾以此道化扵民，若鳴金石扵宮中，衆(zhòng)豈曰絲竹之音也，則以金石而聴之矣。食乎粟，衣乎帛，何不能安扵衆(zhòng)哉。茍不従扵，吾非吾不幸也，是衆(zhòng)人之不幸也。吾豈以衆(zhòng)人之不幸易我之幸乎？縦，吾窮餓而死，死即死矣，吾之道豈能窮餓而死之哉。吾之道，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之道。吾之文，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之文也。子不思其言而妄責(zé)于我，責(zé)于我也即可矣，責(zé)于吾之文，吾之道也，即子為我罪人乎？河?xùn)|先生集卷苐一。