應(yīng)責(zé)栁開

或責(zé)曰：子處今之世，好古文與古人之道，其不思乎？茍思之，則子胡能食乎粟，衣乎帛，安于衆(zhòng)哉？衆(zhòng)人所鄙賤之子猶貴尚之，孰從子之化也？忽焉將見子窮餓而死矣。栁子應(yīng)之曰：於乎，天生徳于人，聖賢異代而同出。其出之也，豈以汲汲于富貴私豐于已之身也？將以區(qū)區(qū)于仁義公行乎古之道也。已，身之不足，道之足，何患乎不足？道之不足，身之足，則孰與足？今之世與古之世同矣，今之人與古之人亦同矣。古之教民以道徳仁義，今之教亦以道徳仁義，是今與古胡有異哉？古之教民者，得其位則以言化之，是得其言也，衆(zhòng)從之矣。不得其位，則以書于後，傳授其人，俾知聖人之道易行，尊君敬長(zhǎng)，孝乎父，慈乎子。大哉斯道也！非吾一人之私者也，天下之至公者也。是吾行之豈有　哉？且吾今棲棲草野，位不及身，將已言化于人，胡　于吾矣？故吾有書自廣，亦將以傳授于人也。子責(zé)我以好古文，子之言何謂為古文？古文者，非在辭澁，言苦，使人難誦讀之，在于古其理，髙其意，隨言短長(zhǎng)，應(yīng)變作制，同古人之行事，是謂古文也。子不能味吾書，取吾意，今而視之，今而誦之，不以古道觀吾心，不以古道觀吾志，吾文無(wú)過(guò)矣。吾若從世之文也，安可垂教于民哉？亦自愧于心矣。欲行古人之道，反?今人之文，譬乎?于海者，乘之以?，可乎哉？茍不可，則吾從于古文。吾以此道化于民，若鳴金石于宮中，衆(zhòng)且曰：?竹之音也，則以金石而聽之矣。食乎粟，衣乎帛，何不能扵衆(zhòng)哉？茍不從于吾，非吾不幸也，是衆(zhòng)人之不幸也。吾非以衆(zhòng)人之不幸易吾之幸乎？縱吾窮餓而死，死則死矣，吾之道豈能窮餓而死之哉？吾之道，孔子、孟軻、楊雄、韓愈之道；吾之文，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之文也。子不思其言而妄責(zé)于我，責(zé)于我也即可矣，責(zé)于吾之文，吾之道也，即子為我罪人乎？