證道歌并序

二篇同卷

證道歌

陳先生內(nèi)丹歌

證道歌并序

左掌子撰

夫求仙飛升，雲(yún)騰羽化者，先須明眞一。眞一者，道也，道者，元也，元者，人之元炁也。氣生萬(wàn)象，人稟元?dú)舛?。道?jīng)云：道沖而用之。玉京山經(jīng)云：沖虛太和氣，吐納流霞津，胎息靜百關(guān)之道。黃庭經(jīng)云：呼吸元?dú)庖郧笙?，象嬰兒在母胞，中之用也。元?dú)舛酄?，卒不可知。所以上聖修經(jīng)訣，龍虎、參同契、道德經(jīng)五千言，衆(zhòng)仙歌及隂符、璇璣、玉房等篇，或爲(wèi)頌，或爲(wèi)詠，或爲(wèi)符，或爲(wèi)記，如此之法，皆說(shuō)胎中之?，教後學(xué)同歸大道，玄妙豈可直言。所以聖人留訣意?，多作迴文，託金石而言，爲(wèi)鉛爲(wèi)汞；或云朱砂水銀而說(shuō)。今之人未曉其由，不測(cè)聖意，而妄作有爲(wèi)。燒丹鍊藥，服之而望長(zhǎng)生，通仙道，遠(yuǎn)矣！又愚人不能覽胎教，豈能知聖訣仙經(jīng)淺深！古歌曰：鍊藥須通訣，玄關(guān)祕(mì)古經(jīng)，還丹功若畢，天駕五雲(yún)迎。鬼谷先生言：聖人雖學(xué)，聖假學(xué)而成，聖非自然也。夫子言：吾非自然，學(xué)而得之。法華經(jīng)云：有人於虛空中造宮殿，未必爲(wèi)難。三元眞人曰：未有不學(xué)此道，而能雲(yún)飛羽化者。法華經(jīng)云：如人掘井者，先去上黃土，漸見黑泥，即知水近。魏伯陽(yáng)曰：訣不虛造，道不虛行。只如進(jìn)士登科，皆久處深山幽谷之中，修習(xí)其業(yè)，業(yè)成方登科第，名列金榜。求仙尋其本源，必得其趣，如人揣著。問(wèn)曰：此訣與何物是親？答曰：夫道與氣親，某物是以智慧測(cè)之，即揣著問(wèn)也。夫?qū)さ缽?fù)與何物是親。答曰：道與氣親，且魚以水爲(wèi)命，魚出水而死；人以氣爲(wèi)命，氣竭人亡。氣是人之母，人是道之子。西昇經(jīng)云：道養(yǎng)母，養(yǎng)母之道名曰孝道。道母者，則其炁是也。衆(zhòng)仙之母，人身之母，人身之中備有之。昔晉朝豫章西山吳許等一十二人，同孝養(yǎng)其道母，後一十二人於晉元康年中，皆養(yǎng)道成，至今壇跡尚存，豈虛言哉夫?qū)W道君子，欲求長(zhǎng)生道，不離身中元?dú)?。古歌曰：勿妄作兇。又云：萬(wàn)般別理，徒爲(wèi)苦辛。道經(jīng)云：修之於身，其德乃眞。又云：留之於身即生神，施之於人即生人。除此外，別無(wú)所爲(wèi)。又外鉛外汞，外石外金，四黃八石。草木等，並非神仙藥物。余修證道一十五首，以示後來(lái)，推而行之，得願(yuàn)同歸無(wú)爲(wèi)大道。

證道第一

流轉(zhuǎn)金精養(yǎng)萬(wàn)神，自然不死得長(zhǎng)生，莫學(xué)世人貪慾樂(lè)，役役終成一聚塵。