重刻禪源詮序

禪源詮者，?圭峯禪師之所作也。佛之道，廣周法界，而細(xì)入微塵，非有非空，無內(nèi)無外。後之學(xué)禪者，志窮實(shí)相，以言語爲(wèi)苛纖。設(shè)敎者，務(wù)覈眞詮，以空寂爲(wèi)誕肆。離爲(wèi)?門，莫能統(tǒng)一，豈佛之道本然哉。於是以敎三種，證禪三宗。謂依性說相，?息妄修心。破相顯性，?泯絶無?。顯示眞心，??明心性。江漢殊流，而同歸智海。酸醎?調(diào)，而?臻禪味。至於空宗性宗之別，頓修漸修之殊，莫不會其指歸，開示正覺。然又慮末學(xué)之易惑而難悟也，則又?行爲(wèi)啚，朱墨以志之。自頓覺至成佛，十重爲(wèi)淨(jìng)。自不覺至受報(bào)，十重爲(wèi)?。淨(jìng)?之源，由於聖凡心法，悉具眞妄，是名藏識。不覺則迷眞逐妄，歷劫輪?。頓覺則舍妄歸眞，隨順解脫。雖然，學(xué)者要知?如闡敎，如標(biāo)月指。若?見月，了知所標(biāo)?竟非月，則詮圖兩忘，愚智通爲(wèi)般若，垢淨(jìng)俱證菩提。南岳天臺，南侁?秀，與達(dá)磨東來宗?，無有差別，尚何禪與敎之分哉。?大中時，裴相國休爲(wèi)之?dāng)ⅲ?手書是圖，付金州延昌寺。後傳唯勁師，再傳玄契師，而圖行閩湘吳越間。國朝至元十二年，世?御廣寒殿，願問禪敎要義。帝師及諸耆德，以禪源詮對。上意悅，命板行於世。後二十有九年，爲(wèi)大德癸卯，嗣法雪堂仁禪師，奉?之五臺，回途過大同，得金時濳菴覺公禪師所書啚，益加攷訂鋟梓，以傳諸遠(yuǎn)。?圭峯禪師，研眞顯正，化導(dǎo)羣迷之意，永久不墜。其爲(wèi)利益，何可稱量。文原與師爲(wèi)方外交，乃隨喜讚歎，爲(wèi)之次序其說，書諸編首。是歲閏月朔，應(yīng)奉翰林文字，將仕佐郎，同知制誥，兼國史院編修官，巴西鄧文原書