六十四復(fù)樂古器古曲

六十四復(fù)樂古器古曲

問：時議者或云：樂者聲與器遷，音隨曲變。若廢今器，用古器，則哀滛之音息矣；若捨今曲，奏古曲，則正始之音興矣。其説若此，以爲(wèi)如何？

臣聞樂者本於聲，聲者發(fā)於情，情者繫扵政。蓋政和則情和，情和則聲和，而安樂之音由是作焉；政失則情失，情失則聲失，而哀滛之音由是作焉。斯?謂音聲之道與政通矣。伏覩時議者，臣竊以爲(wèi)不然。何者？夫器者?以發(fā)聲，聲之邪正不繫扵器之今古也。曲者?以名樂，樂之哀樂不繫於曲之今古也。何以考之？若君政驕而荒，人心動而怨，則雖捨今器，用古器，而哀滛之聲不?矣。若君政善而羙，人心平而和，則雖奏今曲，廢古曲，而安樂之音不流矣。是故和平之代，雖聞桑間、濮上之音，人情不滛也，不傷也；亂亡之代，雖聞咸濩、韶、武之音，人情不和也，不樂也。故臣以爲(wèi)銷鄭、衛(wèi)之聲，復(fù)正始之音者，在乎善其政，和其情，不在乎改其器，易其曲也。故曰：樂者不可以僞，唯明聖者能審而述作焉。臣又聞若君政和而平，人心安而樂，則雖援簣桴，擊野壤，聞之者必融融洩洩矣；若君政驕而荒，人心困而怨，則雖撞大鐘，伐鳴鼓，聞之者適足慘慘戚戚矣。故臣以爲(wèi)諧神人、和風(fēng)俗者，在乎善其政，懽其心，不在乎變其音，極其聲也。