愛日軒記

予讀楊子書。至孝子愛日。未嘗不掩卷為嘆。嗟夫。孝天誠之出也。惟其自知日不足者。吾知孝子之天之誠也。吁。樹欲靜而風不寕。子欲養(yǎng)而親不待。此孝子愛日有不能自已。非有使而然也。故曰孝天。誠之出也。愛日。誠之至也。錢唐市中有金孝子鑑者。築室於舍之南。以養(yǎng)其親。顔之曰愛日。取楊子義語也。吁。金孝子之養(yǎng)親，殆出于天之誠之至也。期于斯而省焉，夕扵斯而定焉，出于斯而告，反于斯而面焉。至于問所欲，推所與，承所欲以行，無不一于是，孳孳養(yǎng)親，惟見其日不足也。謂金孝子天誠之至，非歟。吁，愛日之書，蓋孝子天誠之托也。昔者仲由賤食藥藿，躬負米百里于親在之時，其後累裀坐，列鼎食，而悼其親之弗及也。吁！是有愛日之誠，而不能俟乎貴富以為養(yǎng)者也。狄仁傑親在河陽，登太行，見白雲(yún)孤飛，以為吾親舍其下而晚望弗及。吁！是有愛日之誠，而有不能恒在膝下以為養(yǎng)者也。金孝子者，家有奉親之資，又不肯輕仕，以一日去其親，蓋不俟乎後時之貴富，不在逺方之咨嗟而悼恨。吁！金孝子之養(yǎng)親，豈非人子之大幸而能乎。季路、仁傑之所不能，使愛日之誠始終無怠，如大舜之慕其親者，吾為記茲軒于後子孫耳。後子孫皆以爾孝子之心為心，是孝子一行，純推為一家之政，又使天下人聞其風而興起焉。孝之子感子人而動以天下者，不可勝用。金孝子之行，為世教之係者，又豈小補哉！魏生本信持其卷來，于是乎書為金孝。