雲(yún)笈七籖卷之十六優(yōu)六

雲(yún)笈七籖卷之十六優(yōu)六

宋張君房輯。明張萱訂三洞經(jīng)教部

靈寶洞玄自然九天生神章經(jīng)。

天寶君者，則大洞之尊神。天寶丈人，則天寶君之祖氣也。丈人是混洞太無元高上玉皇之氣，九萬九千九百九十億萬氣。後至龍漢元年，化生天寶君，出書時號高上大有玉清宮。靈寶君者，則洞玄之尊神。靈寶丈人，則靈寶君之祖氣也。丈人是赤混太無元無上玉虛之氣，九萬九千九百九十九萬氣。後至龍漢開圖，化生靈寶君，經(jīng)一劫至赤明元年，出書度人，時號上清玄都玉京七寶紫?宮。神寶君者，即洞神之尊神，神寶丈人則神寶君之祖氣也。丈人是冥寂玄通元無上玉虛之氣，九萬九千九百九十萬氣。後至赤明元年，化生神寶君，經(jīng)二劫，至上皇元年出書，時號三皇洞神太清太極宮。此三號雖年殊號異，本同一也。分爲(wèi)玄元始三氣而治三寶，皆三氣之尊神，號生三氣，三號合生九氣。九氣出乎太空之先，隱乎空洞之中，無光無像，無形無名，無色無緒，無音無聲，導(dǎo)運御世，開闢玄通，三色混沌，乍存乍亡，運推數(shù)極，三氣開光。氣清高澄，積陽成天，氣結(jié)凝滓，積滯成地。九氣列正，日月星宿，隂陽五行，人民品物，並受生成。天地萬化，自非三元所育，九氣所導(dǎo)，莫能生也。三氣爲(wèi)萬物之根，故三合成德，天地之極也。人之受生

於胞胎之中，三元育養(yǎng)，九氣結(jié)形，故九月神布，氣滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，太一執(zhí)符，帝君品命，主籙勒籍，司命定算，五帝監(jiān)生，聖母衛(wèi)房，天神地祗，三界備守。九天司馬在庭，東向讀九天生神寶章九過。男則萬神唱恭，女則萬神唱奉。男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生。九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。夫人得還生於人道，濯形太陽，驚天駭?shù)兀F亦難勝。天真地神，三界齊臨，亦不輕也。當(dāng)生之時，亦不爲(wèi)陋也。所以能愛其形，保其神，貴其氣，固其根，終不死壞而得神仙，骨肉同飛，上登三清，是與三氣合德，九氣齊并也。但人得生，而自不能尊其氣，貴其形，寶其命，愛其神，自取死壞，離其本眞耳。九天生神章，乃三洞飛玄之氣，三合成音，結(jié)成靈文，混合百神。隱韻內(nèi)名，生氣結(jié)形自然之章。天寶誦之，以開天地之光。靈寶誦之，以開九幽長夜之?。神寶誦之，以制萬靈。太一誦之，以具身神。帝君誦之，以結(jié)形。九天誦之，以生人。學(xué)士誦之，以昇天。鬼靈聞之，以昇遷。凡夫聞之，以長存。幽?聞之，以開度?？菪嗦勚?煙。嬰孩聞之，以能言，死骸聞之，以還人。三寶神奧，萬品生根，故非鬼神所知，凡夫所聞也。夫?qū)W上道，希慕神仙，及得尸解，滅度轉(zhuǎn)輪，終歸仙道，形與神同，不相逺離，俱入道真。而無此文，則胞胎結(jié)滯，死氣固根，真景不守，生氣無津，九戶閡塞，體不生神，徒受一形，若寄氣而行。學(xué)得此法，可坐致自然，三寶尊重，九天至真，秘之大有，九重金格，紫陽玉臺，自非天地一開，其文不出元始禁書，非鬼神所聞。竊之者風(fēng)刀萬劫，?死無生。依科奉法，形神同仙。三元宮中，宿有金名，紫字刻書，來生應(yīng)爲(wèi)三清神仙之人，當(dāng)?shù)么宋?，有其縁?，當(dāng)齎金寶，奉師効心，依科盟受，閉心奉行，慎勿輕泄，風(fēng)刀考身。修行之法，千日長齋，不關(guān)人事，諸塵漏盡，夷心黙念，清心執(zhí)戒，

入室東向，叩齒九通，調(diào)聲正氣，誦詠寶章。誦之一過，聲聞九天；誦之二過，天地設(shè)恭；誦之三過，三界禮房；誦之四過，天王降仙。誦之五過，五帝朝真；誦之六過，魔王束身。誦之七過，星宿停關(guān)；誦之八過，幽夜光明。誦之九過，諸天下臨，一切神靈，莫不衛(wèi)軒。一過徹天，胞原宣通；二過響地，胎結(jié)解根；三過，神禮?門練仙；四過，天王降仙，?戶閉關(guān)。五過五帝朝真，藏府清涼。六過魔王伏諾，胃管生津。七過星宿朗明，孔竅開聰。八過幽夜顯光，三部八景，整具形神。九過諸天下臨，三關(guān)五藏，六府九宮，金樓玉室，十二重門，紫戶玉閤，三萬六千關(guān)節(jié)，根原本始，一時生神，九徧爲(wèi)一過。一過周竟，三界舉名，五帝友別，稱爲(wèi)真人。十過通氣，制御萬靈，魔王保舉，列上諸天。百過通神，坐致自然，太一度符，元君受生。千過通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西。萬過道備，馳騁龍駕，白日登晨。

元始天尊時靜處閑居，偃息雲(yún)宮黃房之內(nèi)，七寶幃中，熙夷養(yǎng)素，空碧鍊真，耽咀洞惠，俯研生神，理微太混，嘯朗九天。是時飛天大聖無極神王、玉輔上宰。四恊侍晨，清齋建節(jié)，侍在側(cè)焉。憑瓊顔而妙感，仰靈眸而開衿，竊神章而踴躍，餐天音而蒙生。敢乗機而悟會，冐靈盼而披心。於是飛天大聖無極神王，前進作禮，稽首而言，上白天尊：

賤臣幸?，得仰侍靈軒，不以短狹，叨濯冥津，重悟凝玄，位登神王，緫御生死，領(lǐng)括天仙，賞監(jiān)七覺，逺覧遐方，雍觀上宰，對司侍晨。方當(dāng)乘機應(yīng)?，履九太陽，洞理隂符，撫掌兆民。大運將期，數(shù)終甲申，洪流蕩穢，兇災(zāi)彌天，三官鼔筆，料別種人，考筭功過，善惡當(dāng)分。自赤明以來，至上皇元年，依元陽玉匱，受度者應(yīng)二十四萬人。開皇以後，數(shù)至甲申，諸天選敘，仙曹空廢，官僚不充，遊散職司，皆應(yīng)選人。

依元陽玉曆，當(dāng)于三代更料有心，積善建功，爲(wèi)三界所舉，五帝所保，名在上天者，取十萬人，以充其任。又當(dāng)別舉一十二萬人，以充儲官。如此之例，或以宿名玄圖，或骨像合仙，或以滅度因縁轉(zhuǎn)輪，或以篤好三寳，善功徹天；或供養(yǎng)師寳，爲(wèi)三官所稱?；蛐摭S奉戒，功德積感。或施散財寳，建立道堂?；蚓?窮乏，載度天人。或爲(wèi)三師建功充足，天官有名，考筭簿録。三官相應(yīng)，皆逆注種名，上下有別，毫分無遺。又九幽之府，被東華青宮九龍符命，使拔九幽玉匱男女死?，宿名有善，功德滿足，應(yīng)受開度者，取三十二萬人，以充甲申驅(qū)除之後，開大有之民。當(dāng)此之時，生死交?，善惡分判，得過者真爲(wèi)樂哉。然三官相切，文墨紛紜，龍門受?，鳥母督仙，萬聖顯駕，晝夜無閑，功過平等，使生死無偏。此之昬鬧，亦臣之憂矣。大期既切，觸事闕替，恒恐一旦受罹公門。伏聞天尊造大慈之化，垂憐蒼生，開九天之奧，以濟兆民。明科有禁戒，非賤臣所可參聞。然大數(shù)有期，甲申垂終，運度促急，大法宜行。使有心者得于考筭之中，聞于法音，開示于視聽，勸化于未悟者也?？F茲上陳，懼觸天顔，願見哀愍，賜所未聞。

于是天尊撫機高亢，凝神遐想，仰誦洞章，嘯詠琳瑯。良久，忽然歎曰：上範(fàn)虛漠，理微大幽，道達(dá)重玄，氣?神霄，至極難言，妙亦難超。子既司帝位，受任神王，飛天翼于瓊闕，四宰輔于明輪。遐盼極覧，領(lǐng)綜無窮，雍和萬化，撫料蒼生。今大運啟期，三五告辰，百六應(yīng)機，陽九激揚，洪泉鼓波，萬災(zāi)厲天，四宮選舉，以充種民，三代昬亂，善惡宜分。子當(dāng)勞心兆庶，疲于三官，興廢之際，事須開能，今以相委，其勉之焉。寳書妙重，九天靈音，施于上聖，非鬼神所聞。明真有格，四萬劫一行。今冒禁相付，子祕之矣，慎勿輕傳。登命九天司馬侍仙玉郎，開紫陽玉笈雲(yún)錦之囊，出九天生神玉章，

四輔別位，五老監(jiān)真，太一命辰，玉帝唱盟，一依俯仰，明真具典，南向長跪，以付飛天無極神王。法事既畢，諸天復(fù)位。

天尊重告飛天神王：此九天之章，乃三洞飛玄之氣，三?成音，結(jié)成真文，混合百神，隱韻內(nèi)名。故太一試觀，攝生十方，領(lǐng)?洞虛，啟誓丹青，自無億劫因縁，宿名帝圖，不得參見。得盻篇目，九祖同仙。當(dāng)採擇其人應(yīng)爲(wèi)仙者，七百年中，清齋千日，齎金繒誓心，依盟以傳。慎之則享祚，漏之則禍臻。享祚則福延九祖，德重山海，招禍則考流億劫，痛于毒湯，風(fēng)刀相刑，可不愼之焉。

鬰單無量天生神章第一

帝眞胞命元，元一黃演之氣。

混合空洞氣，飛爽浮幽寥。延康無期卻，眇眇離本條。苦?沈九夜，乗晨希陽翹。大有通玄戶，鬰單降晨霄。黃雲(yún)凝靈府，隂陽氣象交。胞元結(jié)長命，惡根應(yīng)化消。桃康合精延，二帝秀玉飄。灌溉胞命門，精練神不凋。九天命靈章，生神神自超。元君遏死路，司馬誦洞謡。一唱萬真和，九徧諸天朝。稽首恭刼年，慶此榮舊苗。