起妄

起妄

阿難，譬如有人?畜其?，畜久成勞則於?中聞?dòng)欣溆|。因觸分別通塞虛實(shí)，如是乃至諸香臭氣，兼?與勞同是菩提瞪發(fā)勞相。譬如下先明勞相。因觸下次明?相。兼?下?結(jié)虛妄。畜?縮也，吸也。呼則?而吸則冷，冷?皆觸。今畜久但聞冷觸?，蓋?之爲(wèi)用全賴乎息，故出則取香而入則嗅香，任其出入則不名勞。今禁其出入，禁之且久自成勞矣。冷?乃呼吸之分，今因畜久無(wú)別香臭但有冷觸，姑借之以顯?根勝義之所依不得謂是身根所對(duì)之塵也。?中云冷觸本無(wú)因久畜有足知其妄，可通譬?根皆妄故先舉之。次通明?相、通塞虛實(shí)槩論?根所對(duì)不但就畜?言也。於呼吸中通則虛而聞塞則實(shí)而不聞，通中能辨諸香臭氣正是?根之用。上文?畜等明?依於息。因觸下明息依於?也。兼?下?結(jié)者，上?畜等但舉勞相、通塞虛實(shí)槩舉?相。人但知畜久爲(wèi)勞不知?亦是勞，以菩提之體本無(wú)名相，而勝義名淸淨(jìng)四大肉?爲(wèi)浮根四塵如?垂?豈無(wú)相之理乎？其爲(wèi)勞相無(wú)疑矣。大經(jīng)云：

因滅是色?得常色。今文亦然，滅此勞相菩提自顯。下文推破?入正意在顯菩提也。