老子鬳齋口義序

老子鬳齋口義序

是書(shū)傳至東國(guó)將三百載，陰翼王化?多矣，惜無(wú)序文，不?世次，只標(biāo)鬳齋林某後學(xué)，不知爲(wèi)何許人。時(shí)有洞上座?，博通古今，知是閩產(chǎn)。一日謁予，致問(wèn)曰：鬳齋居士是貴族否？曰：先遠(yuǎn)?也。因慮唐之一白三產(chǎn)，兩悟分宗，尋補(bǔ)宸翰圖像及省邑之名、前後二號(hào)，以便後之學(xué)?知予?之生緣出處，敢僣述焉。?諱希?，字肅翁，號(hào)竹溪，宋端平乙未會(huì)魁，?爲(wèi)玉堂文字官，鬳齋其書(shū)室也。早年潛心此道，屏去腥葷，先從樂(lè)軒陳先生學(xué)，次??萬(wàn)?禪師，?有得于三教合一之旨。爲(wèi)政之暇，釋三教之書(shū)，皎如三光，豈非世出世間之人表哉。其所?有易講、春秋傳、楞嚴(yán)維摩註疏、老莊列口義及竹溪集等。書(shū)家傳流布，歷今四百餘祀，隨世浮沈，十存四五。予幼時(shí)披誦不置，自學(xué)佛後，無(wú)復(fù)經(jīng)目。不意於甲辰秋飛錫豐州，寓源太守之金粟園，重覩是書(shū)，不勝欣?。但歲月久遠(yuǎn)，版經(jīng)幾翻，字至亥豕脫誤，且中間入一二語(yǔ)，不知何人增贅，與本文不相脗合，甚戾當(dāng)日作者之意。由是仍家傳舊本而刪正之，遂捐盋資付梓，用廣流通，?遠(yuǎn)?手?重新，老氏面目猶在?；蛑^儒教治世，釋教度世足矣，復(fù)用道教奚爲(wèi)。予曰：當(dāng)時(shí)佛教未至，儒教難治，而老君乘時(shí)救世，著道德經(jīng)五千言授?尹子，莊周繼之，始有道教之稱。其所發(fā)明三皇五帝之道德，其文約而詳，其理簡(jiǎn)而至，至以修身養(yǎng)神之方，治國(guó)治家之法，天地?化之道，莫不備焉。史載孔子問(wèn)禮於老氏，及佛教?至，古道元指天竺古皇爲(wèi)老氏之師。然道之源本一，?而爲(wèi)三，互?天下之化，無(wú)非欲教人克明斯道者也。?肅宗皇帝題三教聖人贊云：儒君之師，曰魯仲尼。仲尼師耼，龍吾不知。耼師西乾，善入無(wú)爲(wèi)。?首正覺(jué)，吾師師師。由斯觀之，儒釋道三教爲(wèi)天下國(guó)家相孚治化，有如三光埀象，闕一不可。後之君子讀其書(shū)、窮其義、忘其言、契其道，自能咸造聖人不二之域，超然獨(dú)露萬(wàn)象之表矣。?然，正?觀來(lái)，猶是毘盧耳邊消息、頂?上一著，須是過(guò)量人始得?？椭x而退，併識(shí)諸簡(jiǎn)首。